معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 27

* إحسان:

- الشيء عرفانه وإيقانه الشارع الإحسان بأن تعبد اللّه كأنك تراه [المناوي].

* الإحسان:

الإنعام على الغير. وفي القرآن الكريم:

* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ [النحل: 90].

والإحسان فوق العدل. وذلك لأن العدل: هو أن يعطي ما عليه ويأخذ ماله. والإحسان: أن يعطي أكثر مما عليه، ويأخذ أقل مما له. فالإحسان زائد عليه. فتحري العدل واجب، وتحري الإحسان ندب وتطوع. ولذلك عظم اللّه ثواب أهل الإحسان فقال: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [المائدة: 13].

- في الشريعة: أن تعبد اللّه كأنك تره، فإن لم تكن تراه فإنه يراك [الجرجاني].

* أحسن:

- فلان: فعل ما هو حسن. وفي الكتاب المجيد: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها [الإسراء: 7].

- الشيء: أجاد صنعه. وفي التنزيل العزيز:

خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (3) [التغابن: 3].

* الأحسن:

الأجمل والأفضل. وفي الحديث الشريف: «إنّ أقربكم منّي مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا».

* أحسده:

وجده حاسدا.

* أحصى:

- الشيء: عرف قدره. وفي الحديث الشريف: «لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك».

قال الغزالي: ليس المراد أني عاجز عن التعبير عما أدركته، بل معناه الاعتراف بالقصور عن إدراك كنه جلاله. وعلى هذا فيرجع المعنى إلى الثناء على اللّه بأتم الصف الصفات، وأكملها، التي ارتضاها لنفسه، واستأثر بها، فهي لا تليق إلا بجلاله.

- الكتاب: حفظه. وفي التنزيل العزيز: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6) [المجادلة: 6].

* الإحصاء:

التحصيل بالعدد من لفظ الحصا لأنهم كانوا يعتمدونه في العدد كاعتمادنا فيه على الأصابع [المناوي].

* الإحصار:

المنع من الوصول إلى المطلوب.

والمشهور عن أكثر أهل اللغة أن الإحصار إنما يكون بالمرض، وأما بالعدو فهو الحصر.

وقال غيرهم: يقال في جميع ما يمنع الإنسان من التصرف.

- شرعا: المنع من النسك ابتداء، أو دواما، كلّا، أو بعضا. [البجيرمي].

- شرعا: المنع عن ركن، أو أكثر، بسبب عدو، أو مرض، أو موت محرم، أو هلاك نفقة [الحصكفي]

- في الشرع: المنع عن المضي في أفعال الحج، سواء كان بالعدو، أو بالحبس، أو بالمرض.

[الجرجاني].

- في قول الكثير من الصحابة: هو مل حابس حبس الحاج، أو المعتمر، من عدو، ومرض، وغير ذلك.

وهو ما عليه الحنفية، والحنابلة، والظاهرية، والزيدية.

- في قول ابن عباس، والشافعية: هو حصر العدو.

- لغة المنع من المضي لأمر والحبس، وشرعا منع المضي في أفعال الحج سواء كان المنع ظاهرا كالعدو أو باطنا كالمرض، والحصر لا