معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 25
محرم من غير فرق بين القوت، وغيره.
وقال الطيبي: إن التقييد بالأربعين يوما غير مراد به التحديد.
* احتكر:
- السلعة: حكرها. وفي الحديث الشريف: «لا يحتكر إلا خاطئ» وهذا الحديث صريح بتحريم الاحتكار.
* الاحتلام:
ما يراه النائم من المنامات.
-: اسم لما يراه النائم من الجماع، فيحدث معه إنزال المني غالبا.
فغلب لفظ الاحتلام في هذا دون غيره من أنواع المنام، لكثرة الاستعمال، فهو محتلم.
- بإجماع العلماء: هو إنزال الماء الدافق، سواء كان بجماع، أو غيره، وسواء كان في اليقظة، أو المنام. [ابن حجر].
- عند الحنفية: هو الإمناء، لأن خروج المني بغير النوم لا يسمى احتلاما.
* احتلم:
-: حلم.
- الصبي: أدرك، وبلغ مبلغ الرجال، فهو حالم ومحتلم.
* الاحتمال:
مصدر احتمل.
- في اصطلاح الفقهاء، والمتكلمين يجوز استعماله بمعنى الوهم والجواز، فيكون لازما، وبمعنى الاقتضاء والتضمن، فيكون متعديا. مثل: احتمل أن يكون كذا، واحتمل الحال وجوها. [الفيومي].
-: إتعاب النفس في الحسنات.
-: ما لا يكون تصور طرفيه كافيا، بل يتردد الذهن في النسبة بينهما، ويراد به الإمكان الذهني.
* احتمل:
حمل.
- ما كان من فلان: عفا، وأغضى.
* أحجم:
- الثدي: نهد.
- فلان عن الشيء: كفّ، ونكص.
- المرأة الصغير: أرضعته أول مرة.
* الأحد:
أصله وحد. ويقع على الذكر، والأنثى، ويكون مرادفا لواحد في موضعين سماعا:
أحدهما: وصف اسم الباري تعالى. فيقال: هو الواحد، وهو الأحد، ولهذا لا ينعت به غير اللّه تعالى، فلا يقال: رجل أحد، ولا درهم أحد، ونحو ذلك.
الثاني: أسماء العدد، للغلبة، وو كثرة الاستعمال.
فيقال: أحد وعشرون، وواحد وعشرون. وفي غير هذين الموضعين يقع الفرق بينهما في الاستعمال، بأن الأحد لنفي ما يذكر معه، فلا يستعمل إلا في الجد لما فيه من العموم، نحو: ما قام أحد، أو مضافا، نحو: ما قام أحد الثلاثة.
أما الواحد فيستعمل في الإثبات مضافا وغير مضاف.
فيقال: جاءني واحد من القوم. ويكون بمعنى شيء، وهو موضوع للعموم، فيكون كذلك، فيستعمل لغير العاقل أيضا.
فيقال: ما بالدار من أحد، أي من شيء عاقل كان، أو غير عاقل.
أو ليس له جمع.
* الإحداد:
المنع.
- شرعا: ترك الزينة، ونحوها، لمعتدة من طلاق بائن، أو موت زوج. [الحصكفي].
- اصطلاحا: ترك ليس مصبوغ يقصد للزينة،