معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 22

الشيء تأجيلا: أخره

* الآجل:

المتأخر.

- عند الحنابلة: ما كان له أجل يحل به.

* أجلّ:

-: سمّى له أجلا.

- فلان: عظم، وقوي.

- فلانا: عظمه.

* الأجل:

مدة الشيء.

-: الوقت الذي يحدده لانتهاء الشيء، أو حلوله.

يقال: ضربت له أجلا. وفي القرآن الكريم:

أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ (28) [القصص: 28].

-: الموت.

يقال: جاء أجله: إذ حان موته. وفي التنزيل العزيز:

فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34) [الأعراف: 34].

- العذاب، والعقوبة. وفي الكتاب المجيد: إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) [نوح: 4] أي عذابه.

-: عدة النساء بعد الطلاق. وفي القرآن العزيز:

وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ. [البقرة: 231].

* الأجم:

الحصن.

* الأجمّ:

هو الكبش، والنعجة، ونحوهما، الذي لم يخلق اللّه له قرنين.

الأنثى: جمّاء.

* الإجماع:

الإجمال إيراد الكلام على وجه يحتمل أمورا متعددة، وقيل معرفة الأجزاء مع عدم الامتياز، وإجمال الكلام إيراده على وجه لم يبين فيه تفصيله [المناوي].

* الإجماع المركب:

- عند الحنفية: عبارة عن الاتفاق في الحكم مع الاختلاف في المآخذ، لكن يصير الحكم مختلفا فيه بفساد أحد المأخذين.

مثاله: انعقاد الإجماع على انتقاص الطهارة عند وجود القيء والمسن معا.

لكن مأخذ الانتقاض عند الحنفية القيء، وعند الشافعية المسّ.

فلو قدر عدم كون القيء ناقضا، فالحنفية لا يقولون بالانتقاض ثم، فلم يبق الإجماع.

ولو قدر عدم كون المس ناقضا، فالشافعية لا يقولون بالانتقاض ثم، فلم يبق الإجماع أيضا.

* الأجمة:

الشجر الكثير الملتف.

- عند الفقهاء: بيع اسمك في الأجمة:

يريدون البطيحة التي هي منبت القصب، أو اليراع.

والبطيخة: كل مكان متسع.

* أجمر:

القوم إجمارا: اجتمعوا.

- الفرس: عدت، وأسرعت في السير.

- المرأة: جمعت شعرها، وعقدته في قفاها، ولم ترجله.

ويقال: أجمرت شعرها.

وفي حديث عائشة: «أجمرت رأسي إجمارا شديدا» أي: جمعته وضفرته.

- الثوب: بخره بالطيب.

وفي الحديث الشريف: «إذا أجمرتم الميت فجمّروه ثلاثا» أي: بخرتموه بالطيب.