معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 146
كانُوا يُوعَدُونَ (16) [الأحقاف: 16].
- بفلان: تكفل.
* التقبل:
مصدر تقبل.
-: تعهد العمل، والتزامه.
-: قبول الشيء على وجه يقتضي ثوابا كالهدية، والتقبل في عرف الفقهاء الالتزام بعقد يقال:
تقبلت العمل من صاحبه إذا التزمته بعقد [المناوي].
* التقتير:
تقليل النفقة ويقابله الإسراف وهما مذمومان [المناوي].
* التقحم:
الوقوع في المهالك [المناوي].
* التقدم:
وجود فيما مضى كما أن البقاء وجود فيما يستقبل ذكره الراغب [المناوي].
* تقرر:
- الأمر: استقر، وثبت.
- الرأي، أو الحكم: أمضاه من يملك إمضاءه.
* التقليد:
- في عرف الفقهاء: هو قبول الغير بلا حجة، ولا دليل [البعلي].
- الهدي عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة، والظاهرية، والإباضية: هو أن يعلق في عنق الهدي قطعة من جلد، وغيره، ليعلم أنه هدي.
- عند الجعفرية: هو أن يعلق المرء في رقبة الهدي نعلا قد صلي عليه.
* تقليم:
- الأظفار: تقصيصها.
* التقوى:
اسم من الاتقاء.
- عند أهل الجاهلية: الاحتراز بطاعة اللّه عن عقوبته. وهو صيانة النفس عما تستحق به العقوبة من فعل، أو ترك. [الجرجاني].
* تقوم:
- الشيء: تبينت قيمته.
* التقي:
صاحب التقوى.
* التقية:
الخشية، والخوف.
- عند بعض الفرق الإسلامية: إخفاء الحق، ومصانعة الناس.
* التقيد:
أصله القيد في الرجلين ومنه تقيد الألفاظ بما يمنع الاختلاط ويزيل الالتباس [المناوي].
* التكاثف:
انتقاض اللحم انفصال والتكاثر التباري في كثرة الأكل وغير الأكل [المناوي].
* التكافؤ:
الاستواء.
* تكبر:
- فلان: تعظم، وامتنع عن قبول الحق معاندة. وفي التنزيل العزيز: سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ [الأعراف: 146].
والتكبر أيضا: أن يرى الإنسان نفسه أكبر من غيره وأعظم التكبر، التكبر على اللّه بالامتناع من قبول الحق والإذعان له وأصل التكبر يقال على وجهين:
أحدهما أن تكون الأفعال حسنة كثيرة في الحقيقة وزائدة على محاسن غيره وعليه وصف اللّه بالمتكبر.
الثاني أن يكون متكلفا لذلك متشبعا وذلك وصف عامة الناس.
ومن وصف بالتكبر على الوجه الأول فمحمود وعلى الثاني فمذموم ويدل على أنه قد يصح أن يوصف الإنسان بذلك ولا يكون مذموما [المناوي].
* التكبير:
تعظيم اللّه تعالى، وتنزيهه من السوء. وفي التنزيل العزيز: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِ