معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي، ص: 134
في يد هذا [المناوي].
* التداين:
تفاعل بين اثنين من الدين في الأمر الظاهر معاملة على تأخير كما أن الدين بالكسر فيما بين العبد وربه معاملة على تأخير ذكره الحرالي [المناوي].
* تداين:
الرجلان: تعاملا بالدين، فأعطى كل منهما الآخر دينا بدين. وفي القرآن الكريم: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ [البقرة: 282].
* تدبّر:
دبر.
-: تفكر. وفي التنزيل الكريم: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (82) [النساء: 82]. أي: أفلا يتفكرون، فيعتبروا.
* التّدبّر:
النظر في عواقب الأمور. وهو قريب من التفكر، إلا أن التفكير هو صرف القلب بالنظر في الدليل، والتدبير تصرفه بالنظر في العواقب.
* التّدبير:
النظر في عاقبة الأمور.
-: استعمال الرأي بفعل شاق.
-: عتق العبد بعد موت السيد.
- شرعا: هو تعليق عتق العبد بمطلق موت السيد. [الحصكفي].
- عند الإباضية: هو عتق بصفة، علق لموت سيد، أو عبد، أو غيرهما.
* تدلس:
- الرجل: تكتم.
- الشيء: خفي.
- فلان الطعام: أخذه قليلا قليلا.
* التدليس:
- في البيع: كتم البائع عن المشتري مع علمه به مما يوهم المشتري عدمه.
- في الحديث قسمان:
أحدهما: أنة يروى عمن لقيه ما لم يسمعه منه، أو عمن عاصره ولم يلقه، موهما أنه سمعه منه. ويسمى تدليس الإسناد.
الثاني: هو الإتيان باسم الشيخ، أو كنيته، على خلاف المشهور به، تعمية لأمره، وتوعيرا للوقوف على حاله. ويسمى تدليس الشيوخ.
* تدين:
اقترض، فصار مدينا.
- بكذا: دان به.
* التدين:
أن يوكل المرء إلى دينه.
- اصطلاحا: عدم الوقوع فيما بينه وبين اللّه تعالى إن كان صادقا على الوجه الذي أراده اللّه.
[البجيرمي].
* تذرع:
- بذريعة: توسل بوسيلة.
* تذكرت:
- فلانة: تشبهت في شمائلها بالرجل.
- الشيء: ذكره.
* التذكرة:
ما يتذكر به الشيء وهو أعم من الدلالة، والتذكير الوعظ [المناوي].
* التذكية:
الذكاة.
- حقيقتها إخراج الحياة الغريزية لكن خص شرعا بإبطال الحياة على وجه مخصوص [المناوي].
* التذكير:
محاولة القوة العقلية لاسترجاع ما فات بالنسيان [المناوي].
* تذمّم:
استكنف. يقال: لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما.
- لصاحبه: حفظه ذمامه.