(قال: ترسلي (١) به إلى فلان): فيه شاهد على حذف لام الأمر وبقاء عملها؛ مثل:

مُحَمَّدُ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ ... إِذَا مَا خِفْتَ مِنْ أَمْرٍ تَبالا

هذا مع كونِ مرفوعِ فعلِ الطلب فاعلًا مخاطبًا؛ كقراءة جماعة: ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ وفي الحديث: "لتَأْخُذُوا مَصَافَّكُمْ" (٢).

ويحتمل، وهو الأولى، أن يخرج على حذف "أن" (٣) الناصبة وبقاء عملها؛ أي: آمُرُكِ أن ترسلي به.

* * *

١٤٥٧ - (٢٦١٤) - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه-، قَالَ: أَهْدَى إِلَيَّ النَّبِيُّ - ﷺ - حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي.

(فشققتها بين نسائي): في "مبهمات عبد الغني بن سعيد" من حديث أم هانئ: "فراحَ (٤) عَلِيٌّ وهي عليه"، فقال -عليه السلام-: "إِنَّما