(1) قرأها حفص بالإخبار على أنه اجترأ بالأول من الثاني ودليله قوله تعالى: ﴿أَفَإِن مت فهم الخالدون﴾. وقرأها شعبة بالاستفهام على أَنه جعله جَوَاباً وَاسْتدلَّ بقوله تعالى: ﴿آللَّهُ أذن لكم أم على الله تفترون﴾ فَأَعَادَ الِاسْتِفْهَام ثَانِيًا، وَالْعرب تتْرك ألف الِاسْتِفْهَام إِذا كَانَ عَلَيْهَا دَلِيل من أَم كَقَوْل أمرئ الْقَيْس: (تروح من الْحَيّ أم تبتكر ... وماذا يضيرك لَو تنْتَظر). ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 158.

(2) قرأها حفص بهمزة واحدة على الخبر. وقرأها شعبة بتحقيق الهمزتين الأولى مفتوحة على الاستفهام والثانية مكسورة بدون إدخال ألف بينهما. ينظر: الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 161.

(3) تقول ﴿تَلْقَفُ﴾ من لقف كَعلم يعلم. يقال لقفت الشيء أخذته بسرعة فأكلته وابتلعته. و ﴿تَلَقَّفُ﴾ بفتح اللام وتشديد القاف من تتلقف فخزل إِحْدَى التَّاءَيْنِ وبقى الْقَاف على تشديدها. ينظر: مختار الصحاح - مادة (ل ق ف) ص 602، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 161.

(4) قال الشاطبي في البيت رقم (225): (وَإبْدَالُ أُخْرَى الْهَمْزَتَيْنِ لِكُلِّهِمْ ....... إِذَا سَكَنَتْ عَزْمٌ كَآدَمَ أُوهِلا).

(5) هما لغتان كما في نَبْطِش ونَبْطُش، ويَعْكِفُ ويَعْكُفُ. مختار الصحاح - مادة (ع ر ش) ص 423.