(66) ﴿سُورَةُ التَّحْرِيمِ (1) مَدَنِيةٌ (2) وَآيَاتُهَا اثنَا عَشَرٍ﴾
((آية 4) ﴿وَجِبْرِيلُ﴾: قرأها حفص بكسر الجيم والراء من غير همزة. وقرأها شعبة بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة (وجَبْرَئِلُ) (3).
((آية 8) ﴿نَصُوحًا﴾: قرأها حفص بفتح النون. وقرأها شعبة بضمها (نُصُوحًا) (4).
((آية 10) ﴿امْرَأَتَ﴾ (معاً): قرأهما عاصم بالتاء وصلاً ووقفاً لأنها رسمت ممدودة.
((آية 11) ﴿امْرَأَتَ﴾: قرأها عاصم بالتاء وصلاً ووقفاً لأنها رسمت ممدودة.
((آية 12) ﴿ابْنَتَ﴾: قرأها عاصم بالتاء وصلاً ووقفاً لأنها رسمت ممدودة.
﴿وَكُتُبِهِ﴾: قرأها حفص بضم الكاف والتاء على الجمع. وقرأها شعبة بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على الإفراد (وكِتَابهِ).
﴿الْجُزْءُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ﴾
(67) ﴿سُورَةُ الْمُلْكِ (5) مَكِيَّةٌ (6) وَآيَاتُهَا ثَلاثُونَ﴾
((آية 28) ﴿وَمَنْ مَعِيَ أَوْ﴾: قرأها حفص بفتح الياء. وقرأها شعبة بإسكانها مع مراعاة المد للمنفصل (مَعِيْ أَوْ).
(68) ﴿سُورَةُ الْقَلَمِ (7) مَكِيَّةٌ (8) وَآيَاتُهَا اثْنَانِ وَخَمْسُونَ﴾
(1) وتسمى أيضاً سورة النبي صلى الله عليه وسلم. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 32.
(2) سورة التحريم مدنية كلها في قول الجميع. تفسير القرطبي 18/ 177.
(3) تراجع سورة البقرة الآيتان: 97 - 98.
(4) قرأها حفص بصيغة المبالغة كضروب أي توبة بالغة في النصح. وقرأها شعبة بضم النون على أنها مصدر من نصح نصحاً ونصوحاً أي توبة نصح لأنفسكم. ينظر: فتح القدير 5/ 355، وتفسير القرطبي 18/ 174.
(5) وتسمى أيضاً الْوَاقِيَةُ والْمُنْجِيَةُ. ينظر: تفسير القرطبي 18/ 205.
(6) سورة الملك مكية كلها في قول الجميع. تفسير القرطبي 18/ 205.
(7) وتسمى أيضاً سورة (ن). ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 32.
(8) سورة الملك مكية كلها في قول الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ وَجَابِرٍ. وقال الماوردي: (قال ابن عباس وقتادة: مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ﴾ (القلم: 16) مَكِّيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (القلم: 33) مَدَنِيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿يَكْتُبُونَ﴾ (القلم: 47) مَكِّيٌّ. وَمِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ (القلم: 50) مدني، وما بقي مكي). تفسير القرطبي 18/ 222.