من مذهب علمائهم، ونصره ابن الباقلاني (١) والآمدي (٢).
ثم: في اعتبار العزم لجواز (٣) التأخير ما سبق (٤) في الموسع.
وقال أكثر الأشعرية (٥): بالوقف، وقيل (٦): ولو بادر (٧). والإِجماع -قبله- خلافه.
وجه الأول: نقطع بالفور إِذا قال: اسقني.
رد: لقرينة (٨) (٩) حاجة طالب الماء إِليه سريعًا عادة.
وأيضًا: كل مخبر أو منشئ فالظاهر قصده الزمن الحاضر، كـ "قام زيد (١٠) "، و"أنت طالق أو حرة".
رد: (١١) قياس في اللغة.
(١) انظر: البرهان/ ٢٣٣، والإِحكام للآمدي ٢/ ١٦٥.
(٢) انظر: الإحكام للآمدي ٢/ ١٦٥.
(٣): في (ظ): بجواز.
(٤) انظر: ص ٢٠٤ من هذا الكتاب.
(٥) انظر: البرهان/ ٢٣٢، والعدة/ ٢٨٢.
(٦) انظر: الإِحكام للآمدي ٢/ ١٦٥.
(٧) يعني: قيل بالوقف ولو بادر العبد بالفعل. انظر: الإحكام للآمدي ٢/ ٥١٦.
(٨) في (ح): للقرينة.
(٩) نهاية ٩٤ أمن (ب).
(١٠) في المنتهى لابن الحاجب/ ٦٩: زيد قائم.
(١١) نهاية ١٩٤ من (ح).