(1) الفِتنةُ فِي اللُّغةِ كما قال الأزهرِيُّ: الِابتِلاءُ والِامتِحانُ والِاختِبارُ، وأصلُها مأخُوذٌ مِن قولِك: فتنت الفِضّة والذّهب إذا أذبتهما بِالنّارِ لِتُميِّز الرّدِيء مِن الجيِّدِ. وتأتِي الفِتنةُ بِمعنى الكُفرِ كما فِي قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ كما تأتِي بِمعنى الفضِيحةِ كما فِي قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ﴾ وتأتِي الفِتنةُ بِمعنى العذابِ، وبِمعنى القتلِ، والفاتِنُ: المُضِلُّ عن الحقِّ. ولا يخرُجُ المعنى الِاصطِلاحِيُّ عن المعنى اللُّغوِيِّ.

وقد تظاهرت نُصُوصُ الكِتابِ والسُّنّةِ على التّحذِيرِ مِن الفِتنِ والأمرِ بِتجنُّبِها واعتِزالِها وعدمِ الخوضِ فِيها، فمِن ذلِك قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ وما روتهُ عائِشةُ رضي الله عنها أنّ رسُول اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - كان يدعُو فِي الصّلاةِ: اللّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِك مِن عذابِ القبرِ، وأعُوذُ بِك مِن فِتنةِ المسِيحِ الدّجّالِ، وأعُوذُ بِك مِن فِتنةِ المحيا وفِتنةِ المماتِ، اللّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِك مِن المأثمِ والمغرمِ. قال ابنُ دقِيقِ العِيدِ: فِتنةُ المحيا ما يعرِضُ لِلإِنسانِ مُدّة حياتِهِ مِن الِافتِنانِ بِالدُّنيا والشّهواتِ والجهالاتِ، وأعظمُها والعِياذُ بِاللّهِ أمرُ الخاتِمةِ عِند الموتِ. (وللمزيد راجع الموسوعة الفقهية/32/ 18).