﴿سوءة أخي- ٣١ - ج﴾ لطول ما اعترض بين المعطوف والمعطوف عليه. ﴿النادمين- ٣١ - ج﴾. ﴿من أجل ذلك- ٣٢ - ج﴾ كذلك [أي: هما جائزان على سبيل البدل لا على سبيل الاجتماع]، لأن تعلق ﴿من أجل] يصلح بقوله: ﴿فأصبح]، ويصلح بقوله: ﴿كتبنا﴾ ن وعلى ﴿أجل ذلك﴾ أجور، لأن ندمه من أجل أنه لم يوار أظهر.