ـ 96 ـ

وقولي: في زيادة أصبح وأمسى أنّ ذلك لا يقاس (1):

هو (2) مذهب البصريين، وأما الكوفيون فقاسوا ذلك فيهما (3) حملاً على قولهم: ما أصبح أبردها، وما أمسى أدفأها، يعنون الدنيا، أي: ما أبردها في الصباح، وما أدفأها في المساء 0

وقولي: ولا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه:

مثال ذلك قولك (4): ما أحسن زيداً يوم الجمعة، لا يجوز أن تقول: زيداً ما أحسن يوم الجمعة، ولا يوم الجمعة ما أحسن زيداً 0

وقولي: ولا بدّ (5) من بنائه أولاً على وزن أفْعَل التي (6) يراد بها صار ذا كذا:

الدليل على صحة ذلك قطع همزة اسمع وابصر (7) [فدلّ ذلك على أنه من أسمع وأبصر] (8) فلو (9) كان من سمع ولم ينقل إلى اسمع لكانت / الهمزة همزة وصل [8 ب]، ولكانت مكسورة فكنت تقول: اسمع بفتح الميم وكسر الهمزة 0

وقولي: والأصل (10) اسمع زيدٌ، وابصر عمرو لأنه مبني من فعل لا يتعدى:

أردت بذلك أن أبين أن المجرور فاعل، والباء زائدة، لأنه أمر من أسمع، أي: صار ذا سمع، وأسمع بهذا المعنى لا يتعدى، فكذلك لا يتعدى الأمر الذي يكون منه 0

وقولي: وساغ وقوع الظاهر فاعلاً للأمر بغير لام، لمّا لم يكن أمراً في الحقيقة، بل المعنى الخبر:

ـ 97 ـ