فكنت تقول: ما أضرب زيداً عمراً، وهم لا يقولونه، فدلّ ذلك على أنه لا (1) يتعجب منه حتى حوِّل إلى فعل لأنها لا تتعدى 0 والآخر: أنه يجوز لك في فعل المفتوح العين أو المكسورها إذا أردت التعجب منه أن تنقله إلى فعل بضم العين، فتقول: لَضَرُبَ الرجل، ولَشَرُبَ الرجل (2)، أي: ما أضربه، وما أشربه (3)، ولا يجوز إذا أردت معنى التعجب أن تبقيهما على وزنيهما الأصليين، فدلّ ذلك على أنه لا يجوز التعجب من الفعل حتى يحول إلى فعل بضم العين، والسبب فيه (4) ما ذكرناه من أنهم أرادوا أن يجعلوا الفعل كأنه غريزة في المتعجب منه مبالغة 0

وقولي: و (ما) في هذا الباب اسم تام في موضع رفع على الابتداء:

هذا (5) الذي ذكرته هو مذهب سيبويه، أعني أن ما اسم تام بمنزلة شيء، وساغ الابتداء بالنكرة لأن التعجب سوغ ذلك، ألا ترى أنك تقول: عجبٌ (6) لزيد، فعجب نكرة، وجاز الابتداء به (7) لما دخل الكلام من معنى التعجب، ومذهب الأخفش أن ما موصولة، والجملة التي بعدها في موضع الصلة، والخبر محذوف، كأنه قال: ما أحسن زيداً عظيم أي: الذي حسنه في عيني عظيم من الحسن، وحذف ذلك لأن المعنى يدل عليه، ومذهب سيبويه أولى لأمرين، أحدهما: أنه لا يكون في الكلام إذ ذاك ادعاء حذف، والآخر: أن ما إذا قدرت نكرة كان معنى التنكير مناسبا لمعنى التعجب، لأن التعجب لا يكون كما تقدم إلاّ خفي السبب و (ما) هي الواقعة على ذلك السبب الذي لأجله كان التعجب، فينبغي أن تكون نكرة، لأن التنكير مناسب لمعنى الخفاء (8)، وإذا جعلناها موصولة كانت معرفة، فينبغي إذ ذاك ألاّ تقع إلاّ على معلوم، والمعنى الذي بسببه كان التعجب ليس معلوما فناقض معنى الموصولة معنى التعجب لذلك 0