وقال الكلبي: يقول ما أنت وذاك أن تذكرها (٣).
والمعنى لست في شيء من ذكرها (٤) وعلمها، أي لا تعلمها.
و﴿فِيمَ﴾ استفهام بمعنى الجحد (٥).
٤٤ - ﴿إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا﴾.
قال أبو إسحاق: أي منتهى علمها (٦). (وهو معنى قول المفسرين (٧» (٨).
قال ابن عباس: يريد علم ذلك عندي (٩).
٤٥ - ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا﴾، قال الزجاج: أي إنما أنت (١٠) في
(١) بياض في (ع).
(٢) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٣) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٤) في (أ): ذكراها؟
(٥) أي النفي.
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٢٨١ بنصه.
(٧) قاله ابن عباس. انظر: "الدر المنثور" ٨/ ٤١٣ وعزاه إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه بسند ضعيف.
ومن قال بمعنى ما قاله أبو إسحاق: الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٤٩، والثعلبي في "الكشف والبيان" ج ١٣: ٣٩/ أ، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠١، وانظر أيضًا: "معالم التنزيل" ٤/ ٤٤٥، "زاد المسير" ٨/ ١٧٨، "التفسير الكبير" ٣١/ ٥٣، "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٢٠٧، "لباب التأويل" ٤/ ٣٥٢.
(٨) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٩) لم أعثر على مصدر لقوله.
(١٠) فقوله: إنما أنت: بياض في (ع).