وأما اعْتلالُ العَيْنِ بالقَلْبِ فنحو بَاب ونابٍ تقولُ: بُوَيْبُ (١)، فَتَرُدُّ الواوَ التي انْقَلَبَتْ الألفُ عنها في بَابٍ، يدلُّكَ على ذلك أبْوابٌ. ونابٌ: نُيَيْبٌ، يَدُلُّكَ على أنَّها من الياءِ أنيابٌ ونَيَّيْبُ (٢) في الأمرِ.

وما ظَهَرَتْ فيهِ الواوُ والياءُ في مكبَّرِهِ (٣)، فنحو جَوْزَةٍ وَبَيْضَةٍ تقولُ: جُوَيْزَة وبُيَيْضَةُ (ويجوزُ بِيَيْضَةُ) (٤).

فإِذا كان الاعتلالُ في اللاّم (٥) عَصًا ورَحَىً (٦) فإِنً ما كان من الواو يُقْلَبُ ياءًا، لوقوعِ ياءِ التَّحْقِيرِ قبلهًا ساكنةً. تقولُ في عصًا: عُصيَّةٌ وتَلْحَقُ التَاءُ لتأنيثِ الاسمِ. والألفُ فيها منقلبة عن الواو لقولهِمْ في التَّثنيةِ عَصَوَانِ، وفي رحىً: رُحَيَّةٌ، واللَّامُ من رَحَىً (٧) ياءٌ. وكذلكَ الياءُ والواوُ (٨) إذا ظَهَرَتَا لامينِ، لسكونِ (ما قبلهما) (٩) في الاسمِ، يجتمعانِ على لفظٍ واحدٍ. تقولُ في جَرْوٍ: جُرَيُّ، [وفي جَدْي: جُدَيُّ] (١٠). وتقولُ في غزوةٍ: غُزّيَّةُ (١١) ولا يُظْهِرُ هذه الواوَ أحَد (١٢).