= ذؤيب، وينسب أيضًا لأخي صخر الغي يرثي صخرًا.

الشاهد فيه قوله: "المنى" وهو مقصور سماعًا وقياسًا. بمعنى القدر، وهو من ذوات الياء وأما الذي يوزي له - أي ينصب له - فهو من ذوات الواو ويقال في تثنيته: منوان. نسب لصخر الغي أو لأخيه أو لأبي ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ق ١/ ١ ص ٢٤٥، ولصخر الغي أو لأبي ذؤيب في ديوان الهذلين القسم الثاني/ ٥١، القيسي (٩٣ ظ)، كتاب اللامات ٧٦، ولصخر الغي فقط في اللسان (مني) ٢٠/ ١٦١. ونسب للهذلي (دون تخصيص) في المقاييس ١/ ١٠٠ شروح سقط الزند (عن البطليوسي) القسم الرابع/ ١٥٥٠.

اللسان (هضب) ٢/ ٢٨٣ و(وزى) في اللسان ٢٠/ ٢٧٠ والتاج ١٠/ ٣٩٠. ولم ينسب في المقصور والممدود لابن ولاد ص ١٠٢، أمالي المرتضى ٢/ ٣٧. المخصص ١٥/ ١٧٤.

وروي "يوري له" في ك، ل، ف وفي اللسان (هضب) وهو تصحيف ..

و"لعمر ابن ليلى" في المقاييس. و"لقد قاده" في المخصص.

وجاء بعد الشاهد في متن ك قوله "ومما شبه بذلك" وفي س "وما أشبه ذلك".

(١) غير الأصل: "لتعرف".

(٢) ف: "القياس".

(٣) الخلى. وكذا جاء في اللسان وفي القاموس وشرحه.

(٤) الخلى: جاء في شرح القاموس قال ثعب: يقال فلان حلو الخلى إذا كان حسن الكلام. وأورد بيت كثير.

(٥) س، ل: "في الكلام".

(٦) سقطت "مقصور" في ع.

(٧) ف: "الحديث". انظر ابن ولاد ٣٧.

(٨) المحترش الذي يهيج الصب في حجره فإذا خرج هدم عليه بقيته واستعاره للعداوة. والضب =