تخطَّ إلى المحتوى

الشّرى مَصْدَرُ شَرى: أي غَضِبَ (١)، وكذلك شَرِيَ الجِلْد. والشّرَى مَوْضِعٌ تُنْسَبُ الأسْدُ اليهِ (٢). [وقد يكونُ قولُهم] (٣): الشُّراةُ (٤) جَمْعُ شارٍ من غَضبَ وَلَجَّ، وهم (٥) يَزْعَمونَ أنَّه من قَوْلِ اللهِ (٦) تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (٧): أيَ يَبيعُها ومَن ثَمَّ قال قَطَرِي:

[٤٣] رأتْ فتيةً باعوا الألَه نُفوسَهُم … بجَنّاتِ عِدْنٍ عنْدَهُ ونَعيمِ (٨)

الشَوَا: [جلْدَة الرأسِ، والشّوَا] (٩): رُذَالُ المالِ. ويُقَالُ: شَوَىِّ ما أخطأ دِينَ الإِنسانِ (١٠): أي هَيّنٌ.

القَنَا في الأنْفِ. وقال أحمدُ بنُ يَحيى عن الأَصْمَعّيِ: كلُّ خَشَبَةٍ عنْدَ العَرَبِ قَنَاةٌ.

= أنظر: القيسي (٩٦ و)، الخصائص ٣/ ١٨٨، التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣ (نسبة لامرأة من العرب) اللسان (حزق) ١١/ ٣٣٢. وهو غير منسوب في المخصص ٩/ ١٥٠، ١٥/ ١٦٠، اللسان (حجا) ٨/ ١٨٢.

(١) ف: مصدر شري "يشري "يشري إذا" غضب.

(٢) ل: "إليه الأسد".

(٣) ساقط في س.

(٤) س: "والشراة".

(٥) ك، س: وهم "كأنهم".

(٦) س: من "قوله".

(٧) آية ٢٠٧/ البقرة ٢.

(٨) له في شعر الخوارج ق ٨٤/ ١٢ ص ٤٥، القيسى (٩٧ و)، المخصص ١٣/ ١٢٢، ١٥/ ١٤٨.

(٩) الشوى.

(١٠) س: دين "الإسلام" ومعنى العبارة: كل شيء شوى أي هين ما سلم دين الإنسان أو دين الإسلام.

التكملة للفارسي · الصفحة ٢٩٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.