المراد عن الإرادة) (1).

وقال صاحب أضواء البيان: (التحقيق إن شاء الله في معنى هذه الآية الكريمة ? ??????? ???????? ????? ? أي إلا لآمرهم بعبادتي وأبتليهم، أي أختبرهم بالتكاليف ثم أجازيهم على أعمالهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر، وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في معنى الآية؛ لأنّه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله، فقد صرح تعالى في آيات من كتابه أنه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملاً، وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم) (2).

وقال رحمه الله: (والحاصل أن الله دعا جميع الناس على ألسنة رسله إلى الإيمان به وعبادته وحده وأمرهم بذلك، وأمره بذلك مستلزم للإرادة الدينية الشرعية، ثم إن الله جل وعلا يهدي من يشاء منهم، ويُضِلُّ من يشاء بإرادته الكونية القدرية، فيصيرون إلى ما سبق به العلم من شقاوة وسعادة، وبهذا تعلم وجه الجمع بين قوله: ? ??????? ??????????? ??????????? ???????? ????? ????????? ???????????? ? (3) وقوله: ? ??????????? ???????????? ? (4) وبين قوله ? ????? ?? ?????? ????????? ??????????? ??????? ???????? ????? ? (5)، وإنما ذكرنا أن الإرادة قد تكون دينية شرعية وهي ملازمة للأمر والرضا وقد تكون كونية قدرية وليست ملازمة لهما؛ لأن الله يأمر الجميع بالأفعال المرادة منهم ديناً ويريد ذلك كوناً وقدراً من بعضهم دون بعض كما قال تعالى: ? ?????? ???????? ???? ??? ???????? ??????? ? - ????????????? ??????????? ??????? ? (6) فقوله: ? ??????? ? - ????????????? ? أي فيما جاء به من عندنا؛ لأنه مطلوب مراد من المكلفين شرعاً وديناً وقوله: ? ??????????? ??????? ? يدل على أنه لا يقع من ذلك إلا ما أراده الله كوناً وقدراً والله جل وعلا يقول: ? ??????????? ??????? ???? ??????? ????? ????????????? ??? ?????? ??? ????????? ??????? ?-????? ?????????????? ? (7)، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «كل ميسر لما خلق له» (8) والعلم عند الله تعالى) (9).

"وقيل: العبادة بمعنى التوحيد، بناء على ما روي عن ابن عباس أن كل