الاعتماد وقد بلغ إلى حد لا مزيد عليه، وذكر له المامقاني كتاب معرفة الناقلين، وكتاب فرق الشيعة ([22]).

8 - وقال قوم من السبئية بانتقال روح القدس في الأئمة وقالوا: (بتناسخ الأرواح) يقول ابن طاهر المقدسي: ومن الطيارة (أي السبئية) قوم يزعمون أن روح القدس كانت في النبي كما كانت في عيسى ثم انتقلت إلى على ثم إلى الحسن ثم إلى الحسين ثم كذلك في الأئمة.

وعامة هؤلاء يقولون بالتناسخ والرجعة ([23])، ولعل كتاب الحسن بن موسى النبوختي المسمي بـ (الرد على أصحاب التناسخ) صنفه النوبختي في الرد عليهم ([24]).

9 - وقالت: السبئية: هُدينا لوحي ضلّ عنه الناس وعلم خفي عنهم.

10 - وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم تسعة أعشار الوحي، ولقد رد على مقالتهم هذه أحد أئمة أهل البيت وهو الحسن بن محمد بن الحنيفة في رسالته التي سماها بـ (الإرجاء) والتي رواها عنه الرجال الثقات عند الشيعة فيقول: ومن قول هذه السبئية هُدينا لوحي ضلّ عنه الناس، وعلمٍ خفي عنهم، وزعموا أن رسول اله صلى الله عليه وسلم وآله كتم تسعة أعشار الوحي. ولو كتم صلى الله عليه وآله شيئاً مما أنزل الله عليه لكتم شأن امرأة زيد، وقوله تعالى: ((تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ)) [تحريم:1] ([25]). وقال الحافظ الجورجاني (ت 259هـ) عن أبن سبأ: زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنهاه علي بعدما همّ به ([26]).

11 - وقالوا: إن علياً في السحاب، وإن الرعد صوته، والبرق سوطه، ومن سمع من هؤلاء صوت الرعد قال: عليك السلام يا أمير المؤمنين ([27])، ولقد أشار إلى معتقدهم هذا إسحاق بن سويد العدوي في قصيدة له برئ فيها من الخوارج والروافض والقدرية، منها:

برئتُ من الخوارج لسْتُ منهم من الغزّال منهم ابن باب

ومن قومٍ إذا ذكروا علياً .. يُردُّون السّلام على السّحاب ([28])