الثاني: أن يكون ماضيا كقراءة أبي عمرو سكنت ياؤه تخفيفا (1).

قراءة أبي عمرو (2): ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأُمْلِىَ لَهُمْ (25)﴾ [سورة محمد: 25] على أنه فعل ماض لم يسم فاعله والفاعل في المعنى هو الله تعالى (3) , والقائم مقام الفاعل الجار والمجرور (4).

قراءة كل القراء عدا أبي عمرو ويعقوب (5): ﴿الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25)﴾ [سورة محمد: 25] على الإخبار عن الله بذلك فهو فعل سمي فاعله والفاعل مضمر في أملى وهو الله تعالى, وقيل: إن المضمر للشيطان (6) , انتبه لانقلاب الياء ألفا.

إسرارهم

قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر (7): ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26)﴾ [سورة محمد: 26] على أنه مصدر أسر ووحد لأنه يدل بلفظه على الكثرة (8).

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر ويعقوب (9): ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَسْرَارَهُمْ (26)﴾ [سورة محمد: 26] على أنه جمع سر كـ عدل وأعدال وحسن جمعه