قراءة كل القراء عدا ابن كثير (1): ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7)﴾ [أول موضع: الرعد: 7] ﴿مِن وَالٍ (11)﴾ [سورة الرعد:11] ﴿وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [سورة النحل: 96] ﴿مِن وَاقٍ (34)﴾ [أول موضع: الرعد: 34] على إجراء الوقف مجرى الوصل لأن حذف التنوين عارض في الوقف (2). المتعال

قراءة ابن كثير ويعقوب (3): ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9)﴾ [سورة الرعد: 9]

قراءة كل القراء عدا ابن كثير ويعقوب (4): ﴿الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9)﴾ [سورة الرعد: 9] تستوي

قراءة حمزة والكسائي وخلف وشعبة (5): ﴿أَمْ هَلْ يَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ﴾ [سورة الرعد: 16] على التذكير, لأن تأنيث الظلمات غير حقيقي ولأن الجمع بالتاء والألف يراد به القلة والعرب تذكر الجمع إذا قل عدده, ويجوز أن يحمل الظلمات إلى الإظلام والظلام فيحمل على المعنى (6). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص وأبي جعفر ويعقوب (7): ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ﴾ [سورة الرعد: 16] على التأنيث, على ظاهر تأنيث لفظ