قراءة حفص (1): ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [سورة يونس: 23] على إعمال البغي فيه فهو مفعول له, أي: إنما بغيكم على أنفسكم من أجل متاع الحياة الدنيا, فـ على متعلقة بـ البغي في صلته, وخبر البغي محذوف تقديره: إنما بغي بعضكم على بعض لأجل طلب الدنيا مذموم أو مكروه, ويجوز: أن يكون نصب متاع على تقدير: يتمتعون متاع الحياة الدنيا ويكون على أنفسكم خبرا لـ البغي, غير داخل في صلة البغي, ويجوز: أن تنصب متاع الحياة الدنيا بإضمار فعل دل عليه الكلام والتقدير: يبغون متاع الحياة الدنيا ودل بغيكم على تبغون المحذوف (2). قراءة كل القراء عدا حفص (3): ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [سورة يونس: 23] على أنه خبر لـ بغيكم وعلى متعلقة بالبغي وتقديره: إنما بغي بعضكم على بعض متاع الحياة الدينا, ويجوز: أن ترفع متاعا على إضمار مبتدأ وتجعل على أنفسكم خبرا لـ بغيكم على تقدير: إنما بغيكم راجع وباله عليكم, أي: بغي بعضكم على بعض عائد على أنفسكم هو متاع الحياة الدنيا (4). قطعا

قراءة ابن كثير والكسائي ويعقوب (5): ﴿كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطْعًا مِّنَ الَّيْلِ مُظْلِمًا﴾ [سورة يونس: 27] على التوحيد, على أنه بعض الليل فيكون مظلما صفة لـ قطع,