الفعلين ضمير من وهو صاحب البنيان (1). إلا أن تقطع

قراءة ابن عامر وحفص وحمزة وأبي جعفر (2): ﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [سورة التوبة: 110] على إسناده للقلوب فرفعها به لأنها هي المتقطعة بالبلاء فهو محمول على معنى: تبلى قلوبهم فتتقطع وبنى الفعل على تتفعل, لكن حذف إحدى التاءين لاجتماع المثلين بحركة واحدة, وماضيه تقطعت فهي تتقطع (3) , المستثنى منه محذوف والتقدير: لا يزال بنيانهم ريبة في كل وقت إلا وقت تقطيع قلوبهم أو في كل حال إلا حال تقطيعها (4). قراءة يعقوب (5): ﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَا أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [سورة التوبة: 110] بـ إلى الجارة وهي قراءة واضحة في المعنى (6). قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وشعبة والكسائي وخلف العاشر (7): ﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَن تُقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [سورة التوبة: 110] على بناء الفعل للمفعول, فرفع القلوب لمقامهما مقام الفاعل, والفعل في الأصل مضاف إلى المقطع لها المبلي لها فلما حذف من اللفظ ولم يسم قامت القلوب مقامه فارتفعت بالفعل, فالمعنى: إلا أن تقطع قلوبهم بالموت والبلاء, وماضي الفعل على هذه القراءة قطع تقول: قطعت القلوب فهي تقطع (8). يزيغ

قراءة حفص وحمزة (9): ﴿مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ﴾ [سورة التوبة: 117] على تذكير الجمع كما في قوله: وقال نسوة (10).

قراءة كل القراء عدا حفص وحمزة (11): ﴿مِن بَعْدِ مَا كَادَ تَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ﴾ [سورة التوبة: 117] لتأنيث الجماعة كما في قوله: قالت الأعراب, وعلي هذه القراءة يصح أن يكون القلوب اسم كاد مؤخر والتقدير: من بعد ما كادت قلوب فريق منهم تزيغ (12).

يرون

قراءة حمزة ويعقوب (13): ﴿أَوَلَا تَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ﴾ [سورة التوبة: 126] على المخاطبة من الله للمؤمنين والتنبيه لهم على ما يعرض للمنافقين من الفتن (14).