35] على إضافة الفعل إليهم لأنهم إذا أخرجوا خرجوا فهم مفعولون فاعلون في المعنى (1).

قرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح حرف المضارعة وضم الراء في الأربعة, وافقهم يعقوب وابن ذكوان في الأعراف, ووافقهم ابن ذكوان في الزخرف واختلف عنه في حرف الروم (2).

ولباس التقوى

قراءة نافع وابن عامر والكسائي وأبي جعفر (3): ﴿قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسَ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [سورة الأعراف:26] عطفا على لباسا, وقوله: ذلك خير ابتداء وخبر (4).

قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف العاشر (5): ﴿قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [سورة الأعراف: 26] على الاستئناف فرفع بالابتداء وجعل ذلك صفة له أو بدلا منه أو عطف بيان, وخير خبر للباس, والمعنى: ولباس التقوى خير لصاحبه عند الله (6).

خالصة