قراءة نافع وأبي عمرو وعاصم والكسائي ويعقوب وخلف (1): ﴿قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً﴾ [سورة الأنعام: 145] القراءة بالياء حملا على اللفظ لأن لا أجد يدل على نفي الموجود والتقدير: إلا أن يكون الموجود ميتة, النصب على إضمار اسم كان لتقدم ما يدل عليه ونصب ميتة على الخبر (2).

تذكرون

قراءة حفص وحمزة والكسائي وخلف (3): ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)﴾ [أول مواضعها الأنعام: 152] على حذف إحدى التاءين استخفافا لأن أصله تتذكرون (4).

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر ويعقوب (5): ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَّكَّرُونَ (152)﴾ [أول مواضعها الأنعام: 152] على إدغام التاء الثانية في الذال, وفي التشديد معنى تكرير التذكر كأنه تذكر بعد تذكر ليتفهم من خوطب بذلك (6).

وأن هذا

قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر (7): ﴿وَإِنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ﴾ [سورة الأنعام: 153] على أنها مبتدأة مستأنفة, فالفاء على هذا عاطفة جملة على جملة بخلافها