لـ أدخل, ويجوز: أن يكون مدخل بالضم مكانا ويتعدى إليه يدخلكم تعديه إلى المفعول فلا تضمر مفعولا آخر (1).

عقدت

قراءة عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر (2): ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [سورة النساء: 33] على إضافة الفعل إلى الأيمان والمراد إضافة الفعل إلى المخاطبين المتحالفين في المعنى دون من خالفهم, وفيه حذف مفعول والتقدير: والذين عقدت أيمانكم حلفهم, ولم يحتج المفاعلة لأن يمين القوم الآخرين لا فعل لها (3).

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وأبي جعفر ويعقوب (4): ﴿وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [سورة النساء: 33] على ظاهر اللفظ من فاعلين لأن كل واحد من المتحالفين كفر يمينا عند المخالفة على الأجر فهو من باب المفاعلة, والتقدير: والذين عاقدت أيمانكم أيمانهم ثم حذف المفعول لدلالة المعنى عليه, وهذا مما جرى الكلام فيه على غير ما هو له فجعل الأيمان هي العاقدة والمعنى: أن العاقد هو الحالف فوجب أن يجيء على المفاعلة لأن كل واحد من الفريقين عقد حلفا للآخر (5).

حفظ الله