«فضائل القرآن» (٤١٩)، والحاكم (١/ ٥٦٦)، والبيهقي في «الشعب» (٢٢٨٤ - ط الرشد)، والبغوي في «تفسيره» (الزلزلة)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٥٢٨ - ط علمية)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ٤١٠) من طرق عن يزيد بن هارون … . به.

قلت: وإسناده واه؛ لحال (يمان)!

ولذا لما قال الحاكم: «صحيح الإسناد»!! قال الذهبي: «بل (يمان) ضعفوه»!

لكن قال شيخنا في «ضعيف الترغيب» (١/ ٤٤٤): «لكن فضل سورة (الكافرون) و(الإخلاص) له شواهد؛ أوردته من أجلها في «الصحيح» [١٤٧٧]».

وله شاهد من حديث (أنس بن مالك)؛ وله عنه طريقان:

الأول: ثابت عنه؛ أخرجه الترمذي (٢٨٩٣)، والبيهقي في «الشعب» (٢٢٨٦ - ط الرشد)، والخطيب في «تالي تلخيص المتشابه» (٢٥٩)، وابن حبان في «المجروحين» (١/ ٢٧٩ - ط السلفي)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ٢٦٣ - ط السلفي)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (١٠٠٨)، وابن حجر في نتائج الأفكار (٣/ ٢٦٨)، والواحدي في «الوسيط» (٤/ ٥٤١)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة الحسن بن مسلم) من طرق عن محمد بن موسى الحرشي عن الحسن بن سَلْمٍ العجلي عنه … به.

قلت: وإسناده واه أيضًا؛ وفيه آفتان:

١ - الحرشي: لين، كما في «التقريب»!

٢ - الحسن بن مسلم: مجهول، كما في «التقريب»!

الثاني: سلمة بن وردان عنه؛ أخرجه الترمذي (٢٨٩٥)، وأحمد (٣/ ١٤٦، ٢٢١)،

والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٨٠)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (١٠٢٦)،

والبزار في «البحر الزخار» (٦٢٤٨، ٦٢٤٩)، والسِّلَفِيُّ في «معجم السفر» (٢٦٥)، وفي

«الأمالي» (٢٤)، والبيهقي في «الشعب» (٢٢٨٥ - ط الرشد) من طرق عنه … به نحوه؛