- أنه ليس هو القرآن الذي أنزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم )، بل قد غير وبدل ، وأما الأصل فلا وجود له(102) .
- أنه زيد فيه ونقص(103) ؛ يعني قد يقر بأن القرآن الموجود هو الكتاب الذي نزل من الله ، ولكن يقول إنه زيد فيه أو نُقص منه .
3- اتهام القرآن بالتناقض :
- تناقض الآيات بعضها مع بعض(104) .
4- اتهام القرآن بمعارضة الحقائق :
- معارضة الحقائق الشرعية(105) .
- معارضة الحقائق التاريخية(106) .
- معارضة الحقائق الكونية ، أوحقائق العلم التجريبي الحديث(107) .
والملاحظ في هذه الطعون هو التدرج فيها ، فكلما انتفت شبهة انتقلوا إلى التي تليها .
ولو علم المسلمون هذه الشبه الأربع والرد عليها لما حصل ما نراه الآن من تأثر كثير من المسلمين بها ، بل والاعتقاد فيها أو التسليم بها .
والمطاعن من حيث صراحتها تنقسم إلى نوعين :
1- طعون واضحة وصريحة ، وهذا هو الغالب في طعون المستشرقين .
2- طعون غامضة وملتوية وغير مباشرة ، وهذا الغالب في طعون العلمانيين .
--------------------------------------------------------------------------------
(98) ويكفي في هذا الرد الإجمالي الذي سيأتي في الفصل الأول من الباب : الثاني .
(99) انظر : الإسقاط في مناهج المستشرقين للدكتور شوقي أبو خليل (ص : 47) ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1995 ، و معالم تاريخ الإنسانية ، لويلز (3/626) ، وتاريخ الدولة العربية ، ليوليوس فلهاوزن (ص : 8) ، ترجمه عن الألمانية ، د . محمد أبو ريدة ، الألف كتاب ، القاهرة ، 1958وغيرها من المراجع .
(100) انظر : المستشرقون والدراسات القرآنية للدكتور محمد حسين الصغير ، (ص : 118-120) ، المؤسسة الجامعة للدراسات والنشر ، الطبعة الثانية ، 1986 ، ودائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية (ص : 16) ، والعقيدة والشريعة في الإسلام لجولدتسيهر ص : 12 ، عن كتاب القرآن الكريم في مواجهة الماديين الملحدين للدكتور أحمد الشاعر(ص : 93) دار القلم ، الكويت ، الطبعة الثانية ، 1982 ، وانظر : القرآن والمستشرقون ، لنقرة(ص : 31) وغيرها من المراجع .
(101) انظر : القرآن الكريم في مواجهة الماديين الملحدين ، للدكتور أحمد الشاعر (ص : 96-97) ، والتمهيد في تاريخ الفلسفة للشيخ مصطفى عبدالرازق (ص : 5) ، نقض مطاعن في القرآن الكريم ، لمحمد أحمد عرفة ، ص : 4 ، و (طه حسين حياته وفكره) لأنور الجندي ، ص : 144 ، نقلا عن كتاب مستقبل الثقافة في مصر وغيرها من المراجع .
(102) انظر : دائرة المعارف الإسلامية الاستشراقية ، لإبراهيم عوض (ص : 7) ، و الوحي الجديد (ص : 44) ، نقلا عن كتاب مناقشات وردود ، لمحمد فريد وجدي (ص : 370) ، وغيره من المراجع .
(103) انظر : لطائف المنان ورائع البيان في دعوى الزيادة في القرآن ، د . فضل حسن عباس ، دار النور للطباعة النشر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1989 ، و الشيعة والقرآن ، لإحسان إلاهي ظهير ، مكتبة إدارة ترجمات السنة ، لاهور باكستان ، وكتاب (أيلتقي النقيضان) لمحمد مال الله ، دار النفير ، الكويت ، الطبعة الأولى ، 1421 ، وأصول مذهب الشيعة الإمامية الاثنى عشرية ، د . ناصر بن عبدالله القفاري ، الفصل الأول من الباب : الأول بعنوان (اعتقادهم في القرآن) (1/123) وغيره من المراجع .
(104) انظر : كتاب تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة الدينوري تحقيق السيد أحمد صقر ، المكتبة العلمية ، وكتاب المسائل والأجوبة في الحديث والتفسير له أيضا تحقيق مروان العطية ومحسن خرابة ، دار ابن كثير ، دمشق ، الطبعة الأولى ، 1990 ، وأضواء على متشابهات القرآن ، لخليل ياسين مكتبة الهلال ، بيروت ، وباهر القرآن في معاني مشكل القرآن لبيان الحق النيسابوري تحقيق سعاد بابقي ، من مطبوعات جامعة أم القرى ، 1997 ، وغير ذلك من المراجع .
(105) انظر : كتاب : رد مفتريات على الإسلام ، لشلبي ، ص : 38 ، عن رسالة المجلس الملي القبطي الأرثوذكس بالإسكندرية ، و دائرة المعارف البريطانية (ص : 22) ، حقائق الإسلام وأباطيل خصومه ، للعقاد (ص276) ، المكتبة العصرية ، بيروت ، وغير ذلك من المراجع .
(106) انظر : المستشرقون والدراسات الإسلامية ، للدكتورمحمد حسين الصغير (74-75) ، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع ، و في الشعر الجاهلي لطه حسين (ص : 26) ، و مدخل إلى علم التفسير ، للدكتور محمد بلتاجي ص : 170 ، وغير ذلك من المراجع .
(107) انظر : رد مفتريات على الإسلام ، لعبدالجليل شلبي ، دار القلم ، الكويت ، الطبعة الأولى ، 1982 ، ومدخل إلى علم التفسير لأستاذنا الدكتور بلتاجي ، مكتبة الشباب : ، 1998 ، وغير ذلك من المراجع .
(1/12)
--------------------------------------------------------------------------------
المبحث الرابع : أسباب الاختلاف في القرآن