(١) قال حسن بن الدَّايَةِ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي نُوَاسٍ وَهُوَ فِي مَرَضِ الموت، فقلت: عِظني، فأنشأ يقول:

تَحمَّلْ ما استطعتَ من الخطايا * فإنك لاقيًا ربًا غفورا

ستُبْصِرُ إن قَدِمتَ عليه عَفْوًا * وتلقى سيِّدًا مَلِكًا كبيرا

تَعَضُّ نَدَامَةً كَفَّيْكَ مِمَّا * تَرَكْتَ مَخَافَةَ النَّارِ الشُّرورا

البداية والنهاية ط إحياء التراث (١٠/ ٢٥٤)

(٢) [البقرة: ٨، ٩]

(٣) ﴿وَرِثُوا الْكِتابَ﴾ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: هُمُ الْيَهُودُ، وَرِثُوا كِتَابَ اللهِ، فَقَرَءُوهُ وَعَلِمُوهُ، وَخَالَفُوا حُكْمَهُ، وَأَتَوْا مَحَارِمَهُ مَعَ دِرَاسَتِهِمْ لَهُ، فَكَانَ هَذَا تَوْبِيخًا لَهُمْ وَتَقْرِيعًا. تفسير القرطبي (٧/ ٣١١)

(٤) الْعَرَضُ: مَتَاعُ الدُّنْيَا، بِفَتْحِ الرَّاءِ.

وَبِإِسْكَانِهَا: مَا كَانَ مِنَ الْمَالِ، سِوَى الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ.

وَالْإِشَارَةُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِلَى الرِّشَا وَالْمَكَاسِبِ الْخَبِيثَةِ. القرطبي (٧/ ٣١١)

(٥) قال القرطبي (٧/ ٣١١): ذَمَّهُمْ باغْتِرِارِهم في قِولِهِمْ: ﴿سَيُغْفَرُ لَنا﴾، وَأَنَّهُمْ بِحَالٍ إِذَا أَمْكَنَتْهُمْ ثَانِيَةً ارْتَكَبُوهَا، فَقُطِعُوا بِاغْتِرَارِهِمْ بِالْمَغْفِرَةِ وَهُمْ مُصِرُّونَ، وَإِنَّمَا يَقُولُ: ﴿سَيُغْفَرُ لَنَا﴾ مَنْ أَقْلَعَ وَنَدِمَ.

قُلْتُ: وَهَذَا الْوَصْفُ الَّذِي ذَمَّ اللهُ تَعَالَى بِهِ هَؤُلَاءِ مَوْجُودٌ فِينَا. أ. هـ

(٦) [الأعراف: ١٦٩]

(٧) قلت: وإن كان سبب نزول هذه الآية في أهل الكتاب، فهذا لا يمنع من الاحتجاج بها على من يقولون: إن رحمة الله واسعة، وهم لا يُؤَدُّون ما افترضه الله عليهم، ولا يجتنبون كبائر ما نهاهم عنه، فالعبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب، وإنما ذكر الله لنا حال أهل الكتاب وما آلوا إليه، تنبيها لنا أن نفعل مثل ما فعلوا. ع

(٨) [البقرة: ٨٠]