﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا، أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ، وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا﴾ (١)
(خ م د حم)، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ: (يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ؟) (٢) (أَتَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ؟) (٣) (- وَذَلِكَ فِي زَمَنِ الْفَتْحِ) (٤) وفي رواية: (وَذَلِكَ فِي حَجَّتِهِ حِينَ دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ -) (٥) (فَقَالَ: " وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا؟ ") (٦) (- وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ، هُوَ وَطَالِبٌ، وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ - رضي الله عنهما - شَيْئًا، لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ (٧) وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ (٨) -) (٩) (ثُمَّ قَالَ: " لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُؤْمِنَ، وَلَا الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ) (١٠) وفي رواية: (لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ) (١١) (ثُمَّ قَالَ: نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا) (١٢) (إِنْ شَاءَ اللهُ إِذَا فَتَحَ اللهُ) (١٣) (بِخَيْفِ (١٤) بَنِي كِنَانَة الْمُحَصَّبِ، حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ ") (١٥) (- وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ، تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ) (١٦) (أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ، وَلَا يُؤْوُوهُمْ) (١٧) (وَلَا يُخَالِطُوهُمْ، حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمْ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - (١٨) ") (١٩) (قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا، وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا، أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ (٢٠)﴾ (٢١» (٢٢).
(١) [الأنفال/٧٢]
(٢) (م) ١٣٥١، (حم) ٢١٨٠٠
(٣) (م) ٤٣٩ - (١٣٥١)، (خ) ١٥١١، (جة) ٢٧٣٠
(٤) (م) ١٣٥١، (حم) ٢١٨٠٠
(٥) (م) ٤٤٠ - (١٣٥١)، (خ) ٢٨٩٣، (د) ٢٠١٠، (جة) ٢٩٤٢، (حم) ٢١٨١٤
(٦) (م) ٤٤٠ - (١٣٥١)، (خ) ٢٨٩٣، (د) ٢٠١٠، (حم) ٢١٨٠٠
(٧) وَلَوْ كَانَا وَارِثَيْنِ، لَنَزَلَ - ﷺ - فِي دُورهمَا. عون المعبود - (ج ٤ / ص ٣٩٦)
(٨) وَكَانَ قَدْ اِسْتَوْلَى طَالِبٌ وَعَقِيل عَلَى الدَّار كُلّهَا، بِاعْتِبَارِ مَا وَرِثَاهُ مِنْ أَبِيهِمَا، لِكَوْنِهِمَا كَانَا لَمْ يُسْلِمَا، أَوْ بِاعْتِبَارِ تَرْك النَّبِيّ - ﷺ - لِحَقِّهِ مِنْهَا بِالْهِجْرَةِ، وَفُقِدَ طَالِبٌ بِبَدْرٍ، فَبَاعَ عَقِيلٌ الدَّار كُلّهَا. عون المعبود (ج ٤ / ص ٣٩٦)
(٩) (خ) ١٥١١، (م) ٤٣٩ - (١٣٥١)، (جة) ٢٧٣٠
(١٠) (حم) ٢١٨٠٠
(١١) (خ) ٦٣٨٣، (م) ١ - (١٦١٤)، (ت) ٢١٠٧، (د) ٢٩٠٩، (جة) ٢٧٢٩، (حم) ٢١٨١٤
(١٢) (خ) ٢٨٩٣، (جة) ٢٩٤٢، (حم) ٢١٨١٤
(١٣) (خ) ٤٠٣٣، (م) ٣٤٥ - (١٣١٤)، (حم) ٨٢٦١
(١٤) الْخَيْفُ: الْوَادِي.
(١٥) (خ) ٢٨٩٣، (د) ٢٠١٠، (جة) ٢٩٤٢، (حم) ٢١٨١٤
(١٦) (خ) ١٥١٣، (م) ٣٤٤ - (١٣١٤)، (د) ٢٠١٠
(١٧) (د) ٢٠١٠، (خ) ٢٨٩٣، (م) ٣٤٤ - (١٣١٤)، (جة) ٢٩٤٢، (حم) ٢١٨١٤
(١٨) اِخْتَارَ - ﷺ - النُّزُول هُنَاكَ، شُكْرًا للهِ تَعَالَى عَلَى النِّعْمَة فِي دُخُوله ظَاهِرًا، وَنَقْضًا لِمَا تَعَاقَدُوهُ بَيْنهمْ. عون المعبود
قال الحافظ في الفتح (ج ٩ / ص ٢٩٦): الْحَدِيث مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ مَكَّة فُتِحَتْ عَنْوَة، وَالْمَشْهُور عِنْد الشَّافِعِيَّة أَنَّهَا فُتِحَتْ صُلْحًا، وَيُمْكِن أَنْ يُقَال: لَمَّا أَقَرَّ النَّبِيّ - ﷺ - عَقِيلًا عَلَى تَصَرُّفه فِيمَا كَانَ لِأَخَوَيْهِ عَلِيّ وَجَعْفَر وَلِلنَّبِيِّ - ﷺ - مِنْ الدُّور وَالرِّبَاع بِالْبَيْعِ وَغَيْره، وَلَمْ يُغَيِّر النَّبِيّ - ﷺ - ذَلِكَ، وَلَا اِنْتَزَعَهَا مِمَّنْ هِيَ فِي يَده لَمَّا ظَفَر، كَانَ فِي ذَلِكَ دَلَالَة عَلَى تَقْرِير مَنْ بِيَدِهِ دَارٌ أَوْ أَرْضٌ إِذَا أَسْلَمَ وَهِيَ فِي يَده بِطَرِيقِ الْأَوْلَى.
وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: يُحْتَمَل أَنْ يَكُون مُرَاد الْبُخَارِيّ أَنَّ النَّبِيّ - ﷺ - مَنَّ عَلَى أَهْل مَكَّة بِأَمْوَالِهِمْ وَدُورهمْ مِنْ قَبْل أَنْ يُسْلِمُوا، فَتَقْرِير مَنْ أَسْلَمَ، يَكُون بِطَرِيقِ الْأَوْلَى.
وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ وَغَيْره كما في فتح الباري (ج ٥ / ص ٢٤٠):
كَانَ مَنْ هَاجَرَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ، بَاعَ قَرِيبُه الْكَافِرُ دَارَه، فَأَمْضَى النَّبِيّ - ﷺ - تَصَرُّفَات الْجَاهِلِيَّة، تَألِيفًا لِقُلُوبِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ.
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَعِنْدِي، أَنَّ تِلْكَ الدَّارُ إِنْ كَانَتْ قَائِمَةً عَلَى مِلْكِ عَقِيلٍ، فَإِنَّمَا لَمْ يَنْزِلْهَا رَسُول الله - ﷺ - لِأَنَّهَا دُورٌ هَجَرُوهَا فِي الله تَعَالَى،فَلَمْ يَرْجِعُوا فِيمَا تَرَكُوهُ. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ سِيَاق الْحَدِيث يَقْتَضِي أَنَّ عَقِيلًا بَاعَهَا، وَمَفْهُومُه أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهَا لَنَزَلَهَا.
(١٩) (حم) ١٠٩٨٢، (خ) ١٥١٣، (م) ٣٤٤ - (١٣١٤)
(٢٠) أَيْ: كَانُوا يُفَسِّرُونَ قَوْله تَعَالَى (بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض) بِوِلَايَةِ الْمِيرَاث، أَيْ: يَتَوَلَّى بَعْضهمْ بَعْضًا فِي الْمِيرَاث وَغَيْره. فتح الباري (ج ٥ / ص ٢٤٠)
(٢١) [الأنفال: ٧٣]
(٢٢) (خ) ١٥١١