(١) هو: الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ بْن خَالِد الْفِهْرِيّ الْأَمِير الْمَشْهُور، شَهِدَ فَتْح دِمَشْق، وَتَغَلَّبَ عَلَيْهَا بَعْد مَوْت يَزِيد، وَدَعَا إِلَى الْبَيْعَة، وَعَسْكَرَ بِظَاهِرِهَا، فَالْتَقَاهُ مَرْوَان بِمَرْج رَاهِط سَنَة أَرْبَع وَسِتِّينَ فَقُتِلَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٢)

(٢) أَيْ: يَجْعَلُهُ عَامِلًا.

(٣) أَيْ: اِبْن أَبِي مُعَيْط، وَعُقْبَة هَذَا هُوَ الْأَشْقَى الَّذِي أَلْقَى سَلَا الْجَزُور عَلَى ظَهْر رَسُول الله - ﷺ - وَهُوَ فِي الصَّلَاة.

(٤) أَيْ: قَالَ أَبُوك عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط.

(٥) أَيْ: مَنْ يَكْفُل صِبْيَانِي وَيَتَصَدَّى لِتَرْبِيَتِهِمْ وَحِفْظهمْ وَأَنْتَ تَقْتُل كَافِلَهُمْ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ١٢٢)

(٦) (د) ٢٦٨٦ (ك) ٢٥٧٢، حسَّنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٢١٤، واستدل العلماء بهذا الحديث وغيره على جواز قتل الصبر. ع

وقال الألباني: وفي " البداية " للحافظ ابن كثير (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦): عن الشعبي قال: " لما أمر النبي - ﷺ - بقتل عقبة " قال: أتقتلني يا محمد من بين قريش؟ قال: " نعم، أتدرون ما صنع هذا بي؟، جاء وأنا ساجد خلف المقام، فوضع رِجله على عنقي وغَمَزَها، فما رفعها حتى ظننت أن عينيَّ سَتَندُران، وجاء مرة أخرى بسلا شاة فألقاه على رأسي وأنا ساجد، فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي " قلت: وهذا مرسل، وجملة القول أني لم أجد لهذه القصة إسنادا تقوم به الحجة على شهرتها في كتب السيرة، وما كُلُّ ما يُذكَر فيها ويُساقُ مَساقَ المُسَلَّمَات يكون على نهج أهل الحديث من الأمور الثابتات سِوى حديث مسروق عن عبد الله. أ. هـ