. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمَرْءَ فِي الْحَلْقِ يَجِبُ أَنْ يَبْدَأَ بِالْأَيْمَنِ مِنْ رَأْسِهِ ثُمَّ بِالْأَيْسَرِ
٣٨٧٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثَقِيفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ نُسُكَهُ نَاوَلَ الْحَلَّاقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ، فَحَلَقَهُ ثُمَّ نَاوَلَ أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الْأَيْسَرَ، فَقَالَ: "أَحْلِقْهُ" فَحَلَقَهُ، فَأَعْطَاهُ أبا طلحة، وقال: "اقسمه بين الناس" ١. [١:٤]
= حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقال البخاري بإثر حديث ابن عباس ١٧٢٢ في الحج باب الذبح قبل الحج: وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور، عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ. وهذه الطريق وصلها البيهقي٥/١٤٣، وابن حجر في تعليق التعليق ٣/٩٦ من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وقال الحافظ في الفتح ٣/٥٦٠: وصلها النسائي والطحاوي والإسماعيلي وابن حبان من طرق عن حماد بن سلمة.
وأخرجه أحمد ٣/٣٢٦، وابن ماجه ٣٠٥٢ في المناسك باب من قدم نسكًا دون نسك، والطحاوي ٢/٢٣٧، والبيهقي ٥/١٤٣ من طرق عن أسامة بن زيد، عن عطاء، به. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ورقة١٩١/١: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
١ إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد تقدم برقم ١٣٧٢، ابن أبي عمر العدني: اسمه محمد بن يحيى صدوق من رجال مسلم، وباقي رجاله رجال الشيخين، سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه مسلم ١٣٠٥ ٣٢٦ في الحج: باب بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحر ثم يحلق، والترمذي ٩١٢ في الحج: باب ما جاء بأي جانب. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .=