المحذوفُ في تذكير «قريبًا» . وقيل: قريبًا كَثُر استعمالُه استعمالَ الظروفِ فهو هنا ظرفٌ في موضعِ الخبر.

قوله: ﴿فِيهَآ﴾: أي: في السَّعير لأنها مؤنثة، أو لأنه في معنى جهنم. و«لا يَجِدُون» حالٌ ثانية أو مِنْ «خالدين» .

قوله: ﴿يَوْمَ﴾: معمول ل «خالدين»، أو ل «يَجدون»، أو ل «نصيرًا» أو ل «اذْكُرْ»، أو ل «يقولون» بعده. وقرأ العامَّةُ «تُقَلَّبُ» مبنيًا للمفعول. «وجوهُهم» رفعٌ على ما لم يُسَمَّ فاعلُه. وقرأ الحسن وعيسى والرؤاسي «تَقَلَّبُ» بفتح التاء أي: تتقلَّب. «وجوهُهم» فاعلٌ به. أبو حيوةَ «نُقَلِّبُ» بالنون أي نحن. «وجوهَهم» بالنصب. وعيسى البصرة «تُقَلِّبُ» بضمِّ التاءِ وكسرِ اللام أي: تُقَلِّبُ السَّعيرُ أو الملائكةُ. «وجوهَهم» بالنصب على المفعول به. «يقولون» حالٌ و«يا لَيْتَنا» مَحْكِيٌّ.

قوله: ﴿سَادَتَنَا﴾: قرأه ابنُ عامر في آخرين بالجمع بالألف والتاء. والباقون «سادَتنا» على أنه جمعُ تكسير غيرُ مجموعٍ بألفٍ وتاء. ثمَّ «سادة» يجوز أن يكونَ جمعًا لسَيِّد، ولكنْ لا ينقاسُ؛ لأنَّ فَيْعِلًا لا يُجْمع على فَعَلَة، وسادَة فَعَلَة؛ إذ الأصلُ سَوَدَة. ويجوزُ أنْ يكونَ جمعًا لسائدِ نحو: فاجِر وفَجَرة، وكافِر وكَفَرة وهو أقربُ إلى القياس/ ممَّا قبله، وابنُ عامرٍ جمع هذا ثانيًا بالألفِ والتاء، وهو غيرُ مقيسٍ أيضًا نحو: بيُوتات وجِمالات.