التشديدُ للتعديةِ والباءُ مزيدةٌ للتأكيدِ كقوله: ﴿وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا﴾ [البقرة: ٢٥] وهي مبالَغَةٌ في «وَسَطْن» انتهى. وقولُه: «وهي مبالَغَةٌ» يناقِضُ قولَه أولًا «للتعدية»؛ لأن التشديدَ للمبالغة لا يُكْسِبُ الفعلَ مفعولًا آخر تقول: «ذَبَحْتُ الغنم» مخففًا ثم تبالِغُ فتقول: «ذَبَّحْتها» مثقلًا، وهذا على رأيِه قد جَعَله متعديًا بنفسِه بدليلِ جَعْلِه الباءِ مزيدةً فلا يكون للمبالغة.

قوله: ﴿إِنَّ الإنسان﴾: هذا هو المُقْسَم عليه و«لرَبَّه» متعلِّقٌ بالخبرِ، وقُدِّمَ للفواصلِ. والكَنُوْدُ: الجَحُوْد. وقيل: الكَفورُ النعمةِ وأُنْشِد:

٤٦٢٨ - كَنُوْدٌ لِنَعْماءِ الرجالِ ومَنْ يَكُنْ ... كَنُوْدًا لِنَعْماءِ الرجالِ يُبَعَّدِ

وعن ابن عباس: هو بلسانِ كِنْدَةَ وحَضْرَمَوْتَ العاصي، وبلسان ربيعةَ ومُضَرَ الكَفورُ، وبلسانِ كِنانةَ البخيل. وأنشد أبو زيد:

٤٦٢٩ - إنْ تَفْتْني فلم أَطِبْ عنك نَفْسًا ... غيرَ أنِّي أمنى بدَيْنٍ كَنُودِ

قوله: ﴿لِحُبِّ﴾: اللامُ متعلِّقَةٌ ب «شديدٌ» وفيه وجهان، أحدهما: أنها المعدِّيةُ. والمعنى: وإنَّه لقَويٌّ مُطيقٌ لِحُبِّ