وقال أبو البقاء: «ويجوز أَنْ تكونَ» ما «زائدةً، وأَنْ تكونَ شرطيةً، وعلى الأمرَيْن: الجملةُ نعتٌ ل» صورة «، والعائدُ محذوفٌ، أي: رَكَّبك عليها. و» في «تتعلَّقُ ب» رَكَّبك «. وقيل: لا موضعَ للجملةِ؛ لأن» في «تتعلَّقُ بأحد الفعلَيْن، والجميعُ كلامٌ واحدٌ، وإنما تقدُّمُ الاستفهامِ على» ما «هو حَقُّه. قوله:» بأحد الفعلَيْنِ «يعني: شاءَ ورَكَّبك. وتَحَصَّل في» ما «ثلاثةُ أوجهٍ: الزيادةُ، وكونُها شرطيَّةً، وحيئنذٍ جوابُها محذوفٌ، والنصبُ على المصدريةِ، أي: واقعةٌ موقعَ مصدرٍ.

والعامَّةُ: «يُكَذِّبُون» خطابًا. والحسن وأبو جعفر وشَيْبَةُ بياء الغَيْبة.

قوله: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ﴾: يجوزُ أَنْ تكونَ الجملةُ حالًا مِنْ فاعل تُكَذِّبون، أي: تُكَذِّبُون والحالةُ هذه، ويجوز أَنْ تكونَ مستأنفةً، أخبرهم بذلك لينزَجِروا.

قوله: ﴿يَعْلَمُونَ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ نعتًا، وأَنْ يكونَ حالًا من ضمير «كاتبين»، وأَنْ يكونَ نعتًا ل «جحيم»، وأَنْ يكونَ مستأنفًا.

قوله: ﴿يَصْلَوْنَهَا﴾: يجوزُ فيه أَنْ يكونَ حالًا من الضمير في الجارِّ لوقوعِه خبرًا، وأَنْ يكونَ مستأنفًا. وقرأ العامَّةُ «