قوله: ﴿وَفِي عَادٍ، وَفِي ثَمُودَ، وَفِي موسى﴾: تقدَّم مثلُه.

قوله: ﴿إِلاَّ جَعَلَتْهُ كالرميم﴾: هذه الجملةُ في موضع المفعول الثاني ل «تَذَرُ» كأنه قيل: ما تَتْرك من شيءٍ إلاَّ مجعولًا نحو: ما تركتُ زيدًا إلاَّ عالمًا. وأعرَبها الشيخُ حالًا وليس بظاهرٍ.

قوله: ﴿الصاعقة﴾: هذه قراءةُ العامَّةِ. وقرأ الكسائي «الصَّعْقَة»، والحسن «الصاقِعة» . وتقدَّم ذِكْرُ هذا كلِّه في البقرة.

قوله: ﴿وَهُمْ يَنظُرُونَ﴾ جملةٌ حاليةٌ من المفعول. و«ينظرون» قيل: من النظر. وقيل: من الانتظار أي: ينتظرون ما وُعِدوه من العذاب.

قوله: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾: قرأ الأخَوان وأبو عمرو بجرِّ الميم، والباقون/ بنصبها. وأبو السَّمَّال وابن مقسم وأبو عمرو في روايةِ الأصمعيِّ «وقومُ» بالرفع. فأمَّا الخفضُ ففيه أربعةُ أوجهٍ، أحدُها: أنه معطوفٌ على «وفي الأرض» . الثاني: أنه معطوفٌ على «وفي موسى» الثالث: أنه معطوفٌ على «وفي عاد» . الرابع: أنه معطوفٌ على «وفي