للفواصلِ، كما اخْتِير تذكيرُه لها في سورةِ القمر كما تقدَّم التنبيهُ عليه.

قوله: ﴿فَهَلْ ترى﴾: أدغم اللامَ في التاءِ أبو عمروٍ وحَده، وتقدم في الملك. و«مِنْ باقية» مفعولُه و«مِنْ» مزيدةٌ، والتاءُ في «باقية» قيل: للمبالغةِ، أي: مِنْ باقٍ، والأحسنُ أَنْ تكونَ صفةً لفرقةٍ أو طائفة ونحو ذلك.

قوله: ﴿وَمَن قَبْلَهُ﴾: قرأ بكسر القاف وفتح الباء أبو عمروٍ والكسائي، أي: ومَنْ هو في جهتِه، ويؤيِّدُه قراءةُ أبي موسى و«مَنْ تِلْقَاءَه» وقرأه أُبَيٌّ «ومَنْ تبعه»، والباقون بالفتحِ والسكونِ على أنَّه ظرفٌ، أي: ومَنْ تقدَّمه.

قوله: ﴿بِالْخَاطِئَةِ﴾ إمَّا أَنْ يكونَ صفةً/، أي: بالفَعْلَةِ أو الفَعَلات الخاطئة، وإمَّا أن يكون مصدرًا كالخَطَأ فيكون كالعافية والكاذبة.

قوله: ﴿فِي الجارية﴾: غَلَبَ استعمالُ «الجارية» في السفينة كقولِه: