٤٢٦٤ - طَرِبْتُ وما شَوْقًا إلى البيضِ أَطْرَبُ ... ولا لَعِبًا مني وذو الشَّيْبِ يَلْعَبُ

وقول الآخر:

٤٢٦٥ - أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكرامَ وأَنْ ... أُوْرَثَ ذَوْدًا شصائِصًا نَبْلا

وأمَّأ قبل» أم «فكثير كقولِه:

٤٢٦٦ - لَعَمْرُكَ ما أَدْري وإنْ كنتُ داريا ... بسَبْعٍ رَمَيْنَ الجَمْر أم بثمانٍ

وقد مَرَّتْ هذه المسألةُ مستوفاةً ولله الحمدُ

قوله: ﴿يَنفَضُّواْ﴾: قرأ العامَّةُ من الانْفِضاض وهو التفرُّقُ. وقرأ الفضل بن عيسى الرقاشي «يُنْفِضُوا» مِنْ أَنْفَضَ القومُ: فَنِيَ زادُهم. ويقال: نَفَضَ الرجلُ وعاءَه من الزاد، فأَنْفَضَ، فيتعدَّى دونَ الهمزةِ ولا يتعدَّى معها، فهو من بابِ: كَبَبْتُه فأَكَبَّ. قال الزمخشري: «وحقيقتُه: حانَ لهم أَنْ يَنْفُضُوا مَزاوِدَهُم» .

قوله: ﴿لَيُخْرِجَنَّ الأعز﴾: قراءةُ العامَّةُ بضمِّ الياءِ وكسرِ الراءِ، مسْندًا إلى «الأعزُّ»، و«الأذلَّ» مفعولٌ به، والأعزُّ بعض