٤٢٥٥ - وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ ولم يكُنْ ... لعُقْبَةِ قِدْرِ المُسْتعيرينَ مُعقِبُ

قوله: ﴿يُبَايِعْنَكَ﴾: حالٌ. وشيئًا مصدرٌ أي: شيئًا من الإِشراك. وقرأ علي والسُّلمي والحسن «يُقَتِّلْن» بالتشديد و«يَفْتَرِيْنَه» صفةٌ لبُهتان، أو حالٌ مِنْ فاعل «يَأْتين» .

وقوله: ﴿غَضِبَ الله﴾: صفةٌ ل «قَوْمًا وكذلك» قد يَئِسُوا «.

قوله: ﴿مِنَ الآخرة﴾» مِنْ «لابتداء الغاية أي: إنهم لا يُوقنون بالآخرةِ البتةَ. و﴿مِنْ أَصْحَابِ القبور﴾ فيه وجهان، أحدُهما: أنها لابتداء الغايةِ أيضًا، كالأولى، والمعنى أنهم لا يُوقنون ببَعْثِ الموتى البتَةَ، فيَأْسُهم من الآخرةِ كيأسِهم مِنْ مَوْتاهم لاعتقادِهم عَدَم بَعْثِهم. والثاني: أنَّها لبيانِ الجنس، يعني/ أنَّ الكفارَ هم أصحابُ القبورِ. والمعنى: أن هؤلاء يئسوا من الآخرة كما يَئِس الكفارُ، الذين هم أصحابُ القبور، مِنْ خيرِ الآخرة، فيكون متعلَّقُ» يَئِس «الثاني محذوفًا. وقرأ ابنُ أبي الزناد» الكافرُ «بالإِفراد. والله أعلمُ.