بالمصدر، أي: ضربًا بسُور» وهذا متناقضٌ، إلاَّ أَنْ يكونَ قد غُلِط عليه من النُّسَّاخ، والأصل «أو الباءُ متعلقةٌ بالمصدر»، والقائمُ مقامَ الفاعلِ الظرفُ. وعلى الجملةِ هو ضعيفٌ.

والسُّور: البناءُ المحيطُ. وتقدَّمَ اشتقاقُه أولَ البقرةِ.

قوله: ﴿لَّهُ بَابٌ﴾ مبتدأ وخبرٌ في موضع جرٍّ صفةً ل سُوْر.

قوله: ﴿بَاطِنُهُ فِيهِ الرحمة﴾ هذه الجملةُ يجوزُ أَنْ تكونَ في موضعِ جرٍّ صفةً ثانيةً ل «سُوْر»، ويجوز أن تكونَ في موضع رفعٍ صفةً ل «بابٌ»، وهو أَوْلَى لقُرْبِه. والضميرُ إنما يعود على الأَقْرب إلاَّ بقرينةٍ.

وقرأ زيد بن علي وعبيد بن عمير «فَضَرَبَ» مبنيًا للفاعل وهو اللهُ أو المَلَكَ.

قوله: ﴿يُنَادُونَهُمْ﴾: يجوزُ أَنْ يكونَ حالًا من الضميرِ في «بَيْنهم» قاله أبو البقاء، وهو ضعيفٌ لمجيءِ الحالِ من المضافِ إليه في غيرِ المواضعِ المستثناةِ، وأَنْ تكونَ مستأنفةً، وهو الظاهرُ.

قوله: ﴿أَلَمْ نَكُن﴾ يجوزُ أَنْ يكونَ تفسيرًا للنداءِ، وأَنْ يكونَ منصوبًا بقولٍ مقدرٍ.

قوله: ﴿الغرور﴾ قراءةُ العامَّة بفتح الغَيْن، وهو صفةٌ على فَعول،