تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذو الشهادتين، يُقَالُ إنه بدْرِيّ [١]، والصحيح أنّه شهِدَ أُحُدًا وما بعدها. له أحاديث.

روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أبي وقاص، وعمرو بْن ميمون الأوْدي [٢]، وابنه، عمارة بْن خُزَيْمة، وأبو عَبْد الله الجَدَليّ، وغيرهم.

شهدِ صِفِّين مع عليّ، وقاتل حَتَّى قُتِلَ.

ذو الكَلاع الحميري [٣]

اسمه السَّمَيْفَع، ويقال: سَمَيْفَع بْن ناكور [٤] . وقيل: اسمه أيفع، كنيته أَبُو شُرَحْبِيل [٥] . أسلم فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، وقيل: له صحبة، فَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ حَسَّانِ بْنِ كُلَيْبٍ، سَمِعَ ذَا الْكَلَاعِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «اتركوا التّرك ما تركوكم [٦]» .

[()] نسبة إلى بطن من الأنصار يقال له خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس بن حارثة. (الأنساب للسمعاني ٥/ ١٤٩) .

[١] في هذا خلاف. انظر تهذيب التهذيب، والإصابة.

[٢] على خلاف فيه، كما في (تهذيب التهذيب ١٢/ ١٤٨) وفي المنتقى (الأزدي) وهو تحريف.

[٣] المحبّر لابن حبيب ٧٥ و٢٣٢، المعارف ٤٢١، الأخبار الطوال ١٧٢ و١٧٨ و١٧٩، التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٩١١، المعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥٨، أنساب الأشراف ١/ ١٣ و٢٥، تاريخ الطبري ٣/ ٣٨٩ و٣٩١ و٣٩٧ و٤٣٨- ٤٤٠ و٤٤٣ و٥٩٨ و٥/ ٣٤ و٣٦ و٤٤، و٣٦٢، الجرح والتعديل ٣/ ٤٤٨ رقم ٢٠٣٢، العقد الفريد ٤/ ٤٠٤، ربيع الأبرار ٤/ ٧٤ و٢١٩، جمهرة أنساب العرب ٣٤٣، الكامل في التاريخ ٢/ ٣٣٨ و٣٧٦ و٤٠٣ و٤٩٠ و٣/ ٣٠٧ و٣٠٨ و٣١٠ و٣١٤، أسد الغابة ٢/ ١٤٣، ١٤٤، تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٢٦٩- ٢٧٤، الاستيعاب ١/ ٤٨٥- ٤٨٨، المرصّع ٢٩٣، مرآة الجنان ١/ ١٠٢، الوافي بالوفيات ١٤/ ٤٦، ٤٧ رقم ٤٣، الإصابة ١/ ٤٨٧ رقم ٢٤٦٦.

[٤] في النسخة (ح) «باكور» وفي النسخة (ع) «ماكور»، والتصحيح من مصادر الترجمة.

[٥] ويقال «شراحيل» .

[٦] أخرجه أبو داود في الملاحم (٤٣٠٢) باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة، من طريق عيسى بن محمد الرمليّ، حدثنا ضمرة، عن السيباني، عن أبي سكينة رجل من المحررين، عن رجل

تاريخ الإسلام - ت تدمري · الجزء ٣ · الصفحة ٥٦٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تاريخ الإسلام - ت تدمريج ٣ · ص ٥٦٥