[()] كلمة تكلّمت بها الْعَرَبُ، كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خلا الله باطل. (٢٨٥٣) في الأدب، باب ما جاء في إنشاد الشعر، وابن جميع الصيداوي ٢٩٤ رقم (٢٥٥) .

وراجع المناسبة لهذا البيت في: الأغاني ١٥/ ٣٧٥، وحلية الأولياء ٧/ ٢٦٩ و٨/ ٣٠٩ وتاريخ بغداد ٣/ ٩٨ و٤/ ٢٥٤ و٨/ ١٨، وديوان لبيد ٢٥٤، والمعمّرين للسجستاني ٦٢، وشرح شواهد المغني ٥٦، وطبقات ابن سلام ١١٣، وخزانة الأدب للبغدادي ١/ ٣٣٧، الإصابة ٣/ ٣٢٦، ٣٢٧ رقم ٧٥٤١.

[١] في الجرح والتعديل ٧/ ١٨١.

[٢] «فسأعيده» ساقطة من نسخة دار الكتب.

[٣] الرموز ليست في الأصل، والاستدراك من منتقى أحمد الثالث، وفيه «س» بدل «ن» المذكورة في مقدّمة المؤلّف على أنّها رمز للنسائي.

[٤] التاريخ الكبير ٧/ ٤٠٦، ٤٠٧ رقم ١٧٨٢، المعارف ٤٣٧ و٥٧٧، طبقات خليفة ٢٠، التاريخ لابن معين ٢/ ٥٦٦، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ١٠١ رقم ٢٤٦، المعرفة والتاريخ ٣/ ٣٠٠، الجرح والتعديل ٨/ ٢٩٢، ٢٩٣ رقم ١٣٤٥، جمهرة أنساب العرب ١٤١، الاستيعاب ٣/ ٤٤١، ٤٤٢، أسد الغابة ٤/ ٣٦٦، ٣٦٧، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ٢/ ٩٥ رقم ١٣٦، تهذيب الكمال ٣/ ١٣٣٠، المعين في طبقات المحدّثين ٢٦ رقم ١١٩، الكاشف ٣/ ١٢٩ رقم ٥٥٤٨، تهذيب التهذيب ١٠/ ١٥٢ رقم ٢٩٠، تقريب التهذيب ٢/ ٢٥٠ رقم ١١٣٨، الإصابة ٣/ ٤٢٠ رقم ٧٩٩٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧، البداية والنهاية ٧/ ٢٢٢.

[٥] طبقات خليفة ١٠٤، التاريخ الكبير ٧/ ٣٦٠ رقم ١٥٥٦، المعارف ١٥٧، أنساب الأشراف