[أحمد بن محمد بن موسى مردويه]

52 # أحمد بن محمَّد بن موسى، أبو العبَّاس المَرْوَزِيُّ السِّمْسار، ويقال له مَرْدُوْيَه، بفتح الميم وسكون الرَّاء وضمِّ المهملة وفتح التَّحتانيَّة المثنَّاة.

سمع عبد الله بن المبارَك.

روى عنه البخاريُّ من غير واسطة في مواضع، أوَّلها في باب ما يقع من النَّجاسات في السَّمْن، من كتاب الوضوء [خ¦237]، وفي الأضاحي [خ¦5566].

توفِّي سنة خمس وثلاثين ومئتين.

@

[أحمد بن حنبل]

53 # أحمد بن حنبل، هو أحمد بن محمَّد بن حنبل بن هِلال بن أَسَد، الإمام الجليل، أبو عبد الله الشَّيبانيُّ، المَرْوَزِيُّ، ثمَّ البغداديُّ.

إمام أهل السُّنَّة، صاحب المذهب، الصَّابر على المحنة، النَّاصر للسُّنَّة، مَن قال فيه الشَّافعيُّ خرجتُ من بغداد، وما خلَّفتُ بها أفقه، ولا أورع، ولا أزهد، ولا أعلم من أحمد [1]

قال المُزَنيُّ أبو بكر يوم الرِّدَّة، عمر يوم السَّقِيفة، عثمان يوم الدَّار، عليٌّ يوم صِفِّين، أحمد يوم المِحْنة.

قال أبو زُرْعة لعبد الله بن أحمد كان أبوك يحفظ ألفَ ألفِ حديث، فقلت له وما يدريك؟ قال ذاكَرْتُه، فأخذتُ عليه الأبواب.

ج 1 ص 2

وعن أبي زُرْعة حُزر [2] كُتب أحمد يوم مات، فبلغت اثني عشر حِمْلاً وعِدْلاً، ما كان على ظهر كتاب منها حديثُ فلان، ولا في بطنه حدَّثنا فلان، وكلُّ ذلك يحفظه عن [3] ظهر قلبه.

قال عبد الله قال لي أبي خذ أيَّ كتابٍ شئتَ من كتب وَكِيع، فإنْ شئتَ أنْ تسألني عن الكلام حتَّى أخبركَ بالإسناد، وإنْ شئتَ بالإسناد حتَّى أخبركَ بالكلام.

وقال أبو القاسم الجِيْليُّ أكثرُ النَّاس يظنُّون أنَّ أحمد إذا سُئل كأنَّ عِلْمَ الدُّنيا بين عينيه. قال إبراهيم الحَرْبيُّ رأيتُ كأنَّ الله [4] جمع له علم الأوَّلين والآخِرين.

قال قُتيبة بن سَعيد خير أهل زماننا ابنُ المبارك، ثمَّ هذا الشابُّ _يعني أحمد بن حنبل_ وإذا رأيتَ الرَّجلَ يحبُّه، فاعلم أنَّه صاحب سُنَّة. وقيل له تَضمُّ أحمد إلى التَّابعين؟ فقال إلى كبار التَّابعين، ولولا [5] الثَّوريُّ لمات الوَرَع، ولولا أحمد لأحدثوا في الدِّين، أحمد إمامُ الدُّنيا، ومات الثَّوريُّ، ومات الورع، ومات الشَّافعيُّ، ومات السُّنن، وبموت أحمد، يظهر البدع [6]

وقال إسحاق أحمد حجَّة الله بينه وبين خَلْقه.

ولد سنة أربع وستِّين ومئة ببغداد، وحملتْ به أمُّه من مَرْو.

وتفقَّه على الشَّافعيِّ، وهو الذي روى عنه أنَّه يجوز بيعُ الباقِلَّاء في قشرته [7] وأنَّ السَّيِّدَ يُلاعِنُ أَمَته، وكان يقول أَلَا تَعجَبون من أبي عبد الله؛ يقول يلاعن السَّيِّد أمَّ ولدِه؟!

واختلف الأصحاب، فمنهم مَن قطع بخلافه، وحمل قولَ أحمد على أنَّ مراده بأبي عبد الله إمَّا مالك، وإمَّا سُفيان، وضعَّف الرُّويَانيُّ هذا؛ لأنَّه رَوى عنه أَلَا تَعجَبون من الشَّافعيِّ. ومنهم من أوَّل بتأويل.

وطلب الحديث سنة تسع وسبعين، وهو ابن خمس عشرة سنة [8] فقرأ على الشَّافعيِّ وهُشَيم، وسُفيان بن عُيينة، وغُنْدَر، وأبي يوسف [9] القاضي، وإسماعيل ابن عُلَيَّة، وغيرهم.

روى عنه البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، وابناه صالح، وعبد الله.

ونشأ ببغداد، ورحل في طلب العلم إلى الكوفة، والبصرة، والمدينة، ومكَّة، واليمن، والشَّام، والجزيرة.

وألَّف مُسنَده، وهو أصل من أصول هذه الأمَّة، ومَرجع وثيق لأهل الحديث، انتُقِيَ من حديثٍ كثيرٍ، ومسموعاتٍ وافِرة، فيُجعَل مُقْتَدَىً، وعند التَّنَازع مُستَنَداً، وقال أحمد إنَّ المسندَ قد جمعتُه وانتقيتُه من أكثر من سبع مئة وخمسين ألفاً، فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا إليه، فإنْ كان فيه، وإلَّا ليس بحجَّة.

قال

ج 1 ص 2