وكان في قَلَنْسُوَتِهِ التي يقاتل بها شَعرٌ من شَعرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يستنصرُ [59] به، وببركته فلا يزال منصوراً، قال خالد اعتَمَرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عُمرةً، فحَلَق شعرَه، فاستبقَ النَّاسُ إليه، فسبقْتُ إلى النَّاصية، فأخذتها، وجعلتها في مقدَّم القَلَنسوة، فما وُجِّهت في وجهٍ إلَّا فُتح لي [60].

عن خالد دخلتُ على خالتي مَيمونة أمِّ المؤمنين، فأُتي بِضَبٍّ مَحْنوذٍ، فأَهْوى إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأكُلَ منه، فقالوا يا رسول الله! هو ضَبٌّ. فرفع يده، فقلت أحَرامٌ هو؟ قال «لا، ولكنَّه لم يكن بأرض قومي، فأَجِدُني أَعافُه». قال خالد فاجتررتُه [61]، فأكلته، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر [62].

روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيةَ عشرَ حديثاً.

روى عنه ابنُ عبَّاس، وقيسُ بن أبي حازم [63].

روى عنه البخاريُّ بالواسطة، في الأطعمة [خ¦5391] [خ¦5400].

ولمَّا حضرته الوفاة قال لقد شهدتُ مئة زحفٍ، أو زُهاءَها، وما في بدني موضعُ شِبرٍ إلَّا وفيه ضربة أو طعنة أو رَمية، وها أنا أموت على فراشي كما يموت أحدُكم، فلا نامت أعينُ الجبناء.

ولم يكُن عَزَلَه عمرُ بن الخطَّاب

ج 1 ص 2

لخيانةٍ منه أو تقصيرٍ، حاشاه، ولكنَّه لأسباب [64]، من ذلك أنَّه كان يُخاطِر بالمسلمين في الحروب، وليس المخاطِر بمحمودٍ ولو سَلِم، وكان يفرِّق ما حصَّل [65] جميعَه، ولم يترك شيئاً لحوادث الزَّمان، حتَّى جَعل خيلَه وأعتُدَه وأَعْبُدَهُ [66] في سبيل الله، وقال الله تعالى ﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ [الإسراء 29]، وكان النَّاس ينسبون الفتوحات إلى خالد، ولم يكونوا يقولون فَتَح الله على يد [67] خالد. فعَزَله؛ لتُنْسَبَ الأمور إلى الله تعالى، ويعلم [68] النَّاس أن ليس لخالدٍ [69] في ذلك فعل، ولكنَّه بفِعل الله، وكَسْبُ خالد [70]، ككسْبِ غيره.

ولمَّا عُزل خالد ظنَّ النَّاس أنَّه يتأخَّر [71] عمَّا هو فيه، فلا والله، ولكنَّه زاد في الاجتهاد، فقيل له عُزِلْتَ وتولَّى أبو عُبيدة، وزال الأمر عنك، فما هذا الجَهد (الجَهيد)؟ قال نحن ما نقاتل لعُمَر، ولا لأنفسنا، وإنَّما نقاتل لله، فليتولَّ مَنْ يتولَّى، ونحن علينا السَّمع والطَّاعة.

قال خالد وما من عمل أرجى من لا إله إلا الله، وأنا متترِّس [72] بها.

وتوفِّي بحمص، ودفن في قرية [73]_ قال الرُّشَاطِيُّ _ على مِيْلٍ منها، سنة إحدى وعشرين، أو ثنتين [74] وعشرين، في خلافة عُمَر، وأوصى إلى عمر.

ولمَّا بلغ عمرَ أنَّ نساء بني المُغيرة اجتمعن في دارٍ يبكِين على خالد، قال عمر ما عليهنَّ أن يبكين أبا سُليمان، ما لم يكن لَقْلقةً أو نَقْع.

قال ابن الأثير [75] لم تَبقَ امرأة من بني المغيرة إلَّا حلَقت شعر رأسها، ووَضَعت لِمَّتَها [76] على قبر خالد، ولمَّا حضرته الوفاة حبَّس فرسَه وسلاحَه في سبيل الله، وقد انقرض نَسْلُ خالد، [فلم يبقَ منهم أحدٌ]، وورِثَهم أيُّوبُ بن سَلَمَةَ دُورَهم بالمدينة.

وقيل إنَّ خالداً توفِّي بالمدينة.

والأوَّل هو الأصحُّ.

واعلَمْ أنَّ النَّقْعَ رفعُ الصَّوت، وقيل شَقُّ الجَيب، واللَّقلقةُ الجَلَبَةُ، كأنَّها حكاية الأحجار وصوتِها إذا كثرت، واللَّقْلَقُ اللِّسان. قاله ابن الأثير.

تكملة في إسلام خالد بن الوليد وعمرو بن العاص.

قال ابن سيِّد النَّاس [77] قال عَمرو بن العاص لمَّا انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق، جمعتُ رجالاً من قريش كانوا يسمعون منِّي، فقلت (لهم تعلَمون) والله أنَّ أمرَ محمَّد يعلو علوًّا كبيراً [78]، وإنِّي أرى أن تكونوا عند النَّجاشيِّ، فإن ظهر محمَّدٌ على قومنا كنَّا عند النَّجاشيِّ، وأنْ نكونَ تحت يديه أحبُّ من أن نكون تحت يدَي محمَّد، وإن ظهر قومنا فنحن مَن قد عرفوا، فلن [79] يأتينا منهم إلَّا خير. قالوا هذا هو الرَّأي. قلت فاجمَعُوا ما نهدي له. وكان أحبَّ ما يُهدى له من أرضنا الأُدْم، فجمعنا له أُدْماً كثيراً، ثمَّ خرجنا، فقدمنا عليه، فبينما نحن عنده جاء عَمْرو بن أُميَّة الضَّمْريُّ،