فدُفن حمزةُ وابنُ أخته عبدُ الله بن جَحْشٍ في قبر واحد، وكفِّن حمزة في نَمِرة، فكان إذا تُركت على رأسه بَدَت رجلاه، وإذا غُطِّيَ بها رِجْلاَه بدا رأسُه، فجعلت [22] على رأسه، وجُعل على رجليه شيء من الإذخر.

قال كمال الدِّين الدَّمِيريُّ [23] قال الشَّافعيُّ جاءت الأحاديث (المتواترة لا يصلَّى على القبر بعد ثلاثة أيَّام) من وجوه متواترة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يصلِّ عليهم، ولم يصحَّ حديث يخالِف ذلك. وأمَّا حديث عُقْبَةَ بنِ عَامر الذي في الصَّحيحين [24] أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج فصلَّى على قتلى أُحُد صلاتَه على الميَّت. وفي رواية للبخاريِّ [25] بعد ثمان سنين كالمودِّع للأحياء والأموات. فالمراد أنَّه دعا لهم كدعائه للميَّت، والإجماع يدلُّ على هذا التَّأويل؛ لأنَّ عندنا لا يصلَّى على الشَّهيد، وعند أبي حنيفة لا يصلَّى على القبر بعد ثلاثة أيَّام.

قال وأمَّا حديث أنَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى على قتلَى أحد عشرةً عشرةً، وفي كلِّ عشرة حمزة، حتَّى صلَّى عليهم سبعين صلاة. فضعيف، ورواه أبو داود [26] مرسَلاً، وهو خطأ؛ لأنَّ شهداء أُحُد كانوا اثنين وسبعين، فلا تزيد الصَّلاة على سبع أو ثمان، ولا تزيد التَّكبيرات على ثنتين وثلاثين؛ لأنَّ عندنا وعندهم التَّكبيرات أربع. قال الشَّافعيُّ [27] ينبغي لمَن روى هذا الحديثَ أن يَستحي على نفسِه. انتهى.

ورَثَى كعبُ بنُ مالك _ أو عبدُ الله بنُ رَوَاحَةَ [28]_ حمزةَ بمرثيَّةٍ من البحر الوافر، وهي هذه [29]

~بكَتْ عَينِي وحُقَّ لها بُكاها وما يُغني البكاءُ ولا العَوِيلُ

~على أَسَدِ الإلهِ غَداةَ قالوا لَحَمزةُ ذاكمُ الرَّجل القتيلُ

~أُصيبَ المسلمون به جميعاً هناك وقد أُصيبَ به الرَّسولُ

~أبا يَعْلَى لكَ الأركانُ هُدَّتْ وأنت الماجد البَرُّ الوَصُولُ

~عليكَ سلامُ ربِّك في جِنَانٍ يخالطُها نعيمٌ لا يزولُ

~أَلَا يا هاشمَ الأَخْيار صبراً فكلُّ فَعَالِكُمْ حَسنٌ جميلُ

~رسولُ الله مُصْطَبِرٌ كريمٌ بِأَمْرِ الله ينطِقُ إذ يقولُ

~أَلَا مَن مُبلِغٌ عنِّي لؤيًّا فَبَعْدَ اليومِ دايلةٌ تَدولُ

~وقَبْلَ اليومِ ما عَرَفُوا وذاقُوا وقائِعُنا [30] بها يَشْفَى الغَلِيلُ

~نسِيتُم ضَرْبَنَا بقَلِيْبِ بَدْرٍ غداةَ أتاكم الموتُ العَجُولُ

~غداةَ ثَوَى [31] أبو جَهْلٍ صَرِيعاً عليه الطَّيْرُ جَاثِمَةٌ تَجُولُ

ج 1 ص 2

~وعُتْبَةُ وابْنُهُ خَرَّا جميعاً وشَيْبَةُ عضَّهُ السَّيْفُ الصَّقِيْلُ

~أَلَا يا هِنْدُ [32] لا تُبدي شماتاً بحمزةَ إنَّ عِزَّكم ذليلُ

~أَلَا يا هِنْدُ فابكي [33] لا تَمَلِّي فأنت الوالِهُ العَبْرَى الثَّكُولُ

عن ابن إسحاق قال كان مِن المسلمين مَن حملوا قتلاهم إلى المدينة؛ ليدفنوهم بها، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال «دَعُوهم، وادفِنوهم حيثُ صُرعوا».

وروى حمزةُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال «الزَموا هذا الدُّعاء اللَّهمَّ إنِّي أسألك باسمك الأعظم ورضوانِك الأكبر» [34].

وقِصَّته مع عليٍّ لمَّا بَقَرَ (خواصرَ) شارِفَيه وأَجَبَّ أسنمتهما شهيرةٌ، وذلك أنَّه كان في بيت مع شَرْبٍ معهم قَيْنَةٌ يشربان الخمر، ولم تكن حرِّمت الخمر (بعد)، فإنَّ تحريم الخمر أنزل بعد أُحُد، فخرجت القَينةُ، وإذا بِشَارِفَيْنِ على الباب، فأنشدت _ من البحر الوافر _[35]

~أَلَا يا حَمْزُ [36] للشُّرُفِ النَّوَاءِ وهُنَّ مُعَقَّلاتٌ بالفِنَاءِ

~ضَعِ السِّكِّيْنَ في اللَّبَّاتِ منها وضَرِّجْهُنَّ حَمْزَةُ بالدِّماءِ

~وقَدِّمْ مِنْ أطايِبهِا لشَرْبٍ قُدَيْرَاً من طَبِيْخٍ أو شِوَاءِ

فلمَّا سمع حمزةُ ذلك أسرع إلى ذلك، وبَقَرَ الخواصر [37] وقطع الأَسنمة، فلمَّا رأى عليٌّ ما رأى أفظع منه [38]، رجع فاشتكى إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فخرج مرتدياً مُسْتَتْبِعاً [39] زَيْدَ بنَ حارثة، فلمَّا وقف على حمزة وانتهرَه صَعَّد حمزةُ النَّظر، وقال هل أنتم إلَّا عبيدٌ لآبائي؟! فقال صلى الله عليه وسلم «دعوه فإنَّه ثمل».