[قال في الإحياء في حقوق الأخوَّة [22] إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج إلى بئر يغتسل عنده، فأمسك حذيفة بن اليمان بالثَّوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وستره حتَّى اغتسل، ثمَّ جلس حذيفة ليغتسل، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الثَّوب وقام يستر حذيفة من النَّاس، فأبى حذيفة، وقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لا تفعل. فأبى إلَّا أن يستره بالثَّوب حتَّى اغتسل، وقال صلى الله عليه وسلم «ما اصطحب اثنان قطُّ إلَّا كان أحبَّهما إلى الله أرفقُهما بصاحبه].

روى حُذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مئتي حديث، وخمسة وعشرين حديثاً. قاله ابن حزم [23].

قال الكِرْمانيُّ [24] رُوِي له عشرون حديثاً، تفرَّد البخاريُّ منها بثمانية.

وقال ابن حجر [25] روى البخاريُّ منها اثنين وعشرين حديثاً.

روى عنه قيسُ بن أبي حازم، وأبو وائل، وزيدُ بن وَهْب، وأبو إدريس الخَوْلانيُّ، ورِبْعِيُّ بنُ حِرَاش [26].

وخارج الصَّحيح، روى عنه أبو عُبيدة، وعُمر بن الخطَّاب، وعليُّ بن أبي طالب.

روى عنه البخاريُّ بالواسطة، في أوَّل كتاب العلم [خ¦قبل 61]، وفي [27] الوضوء [خ¦224]، وغيرها [28].

توفِّي أوَّل سنة ستٍّ وثلاثين، بالمدائن.

وهو حَلِيفُ بني [29] الأَشْهل، وابنُ أختهم.

- فائدة

في حلِّ الألفاظ الواردة في الحديث المذكور

الجَذر _ بفتح الجيم وكسرها، وبالمعجمة السَّاكنة _ الأصل.

والوَكْتُ _ بفتح الواو، وسكون الكاف، آخرها مثنَّاة فوقيَّة _ الأَثَر اليسير، وجَمعُه وَكَتٌ _ بفتحتين [30]_ والبُسْرُ إذا وقعت فيه نُكتة من الإِرْطَاب، فقد وَكَّتَ بالتَّشديد.

والمَجْلُ _ بفتح الميم، وسكون الجيم _ من مَجَلَتْ يدُه تَمْجُل، بفتح الجيم في الماضي، وضمِّها في المضارع، وسكونها في المصدر، ومَجِلَتْ تَمْجَل مَجَلاً، بكسر الجيم ماضياً، وفتحها غابراً [31] ومصدراً إذا ثخن جلدها وتعجَّن [32]، يعني يظلُّ أثرها كأثر المَجْل.

والمُنْتَبِرُ [33]_ بضمِّ الميم، وسكون النُّون، وفتح الموحَّدة، وكسر المثنَّاة الفوقيَّة_ المُرتَفع، ومنه المِنْبَر.

- تتمَّة

العَبْسِيُّ

ج 1 ص 2

_ بفتح المهملة، وسكون الموحَّدة، ثمَّ مهملة _ منسوب إلى أبي القبيلة، وهو عَبْس بن بَغِيْض بن رَيْث بن غَطَفَان.

ويَلتبس بهذه المادَّة موادُّ، منها

عَنْسِيٌّ، مثل الأوَّل، لكنَّه بالنُّون.

وعَيْشِيٌّ كذلك، لكن بالمثنَّاة التَّحتيَّة، والشِّين المعجمة.

والعِيْشِيُّ كذلك، لكن بكسر المهملة.

أمَّا الأوَّل، فهو في أهل الكوفة، كعُبيد الله بنِ مُوسى وغيره.

و [أمَّا] الثَّاني، فمعظمه وغالبه بالشَّام، كبلال بن سَعْد، وعُمير بن هانئ، من التَّابعين، وإنَّما قلنا غالبه، فقد يقع على النُّدْرَةِ خلافُه، كعمَّار [34] بن ياسر من الصَّحابة، فإنَّه عَنْسِيٌّ _ بالنُّون والمهملة _ مع أنَّه معدود في الكوفيِّين.

وأمَّا الثَّالث، فعامَّتهم بالبصرة؛ إمَّا بصريُّون، أو نَزلوا البصرة، كعبد الرَّحمن بن المبارَك.

وأمَّا الرَّابع، فمنسوب إلى عِيْش، وهو اسم لبطون من القبائل. قاله ابن السَّمعانيِّ [35]، لكن ليس في الصَّحيحين من يُنسَب إليه.

- خاتمة

لمَّا لم يكن اليَمَانُ من رجال البخاريِّ، وهو صحابيٌّ كبير، أحببت أن أذكرَه عند وَلَده زيادةً للفائدة.

قلت حضر هو وابناه حُذيفةُ وصَفْوانٌ أُحُدَاً مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقُتل حُسَيْل [36]، قتله المسلمون خطأ.

قال محمودُ بنُ لَبِيْد لمَّا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أُحُد، رُفع حُسَيْلُ بنُ جابر _ وهو اليَمَان _ وثابتُ بن وَقْش في الآطام مع النِّساء والصِّبيان، وهما شيخان كبيران، فقال أحدُهما لصاحبه لا أبا لك! ما تنتظر؟! فوالله ما بقي لواحدٍ مِنَّا من عمره إلَّا يسير، إنَّما نحن هامَة اليوم أو غداً، أَفَلا نأخذ أسيافنا، ثمَّ نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لعلَّ الله أن يرزقنا الشَّهادة؟ فأخذا أسيافهما، ودخلا في المسلمين، ولا يُعلَم بهما، فأمَّا ثابت، فقتله المشركون، وأمَّا حُسَيْل، فاختلفَ عليه أسيافُ المسلمين [37]، وهم لا يعرفونه، فقتلوه، فقال حذيفة أبي واللهِ أبي! قال المسلمون والله ما عرفناه. وصَدَقوا، قال حذيفة يغفر الله لكم، وهو أرحم الرَّاحمين. فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَدِيَهُ، فتصدَّق بدِيتهِ على المسلمين، فزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً، ودعا له.