~ألا من مبلغ مروانَ عنِّي رسولاً والرُّسولُ من البيان

~بأنَّك لن ترى طَرْدًا لحُرٍّ كإلصاقٍ به بعضَ الهوان

~وهل حُدِّثتَ قبلي عن كريم مُعينٍ في الحوادث أو مُعَان

~يقيم بدار مَضْيعةٍ إذا لم يكن حَيْرانَ أو خَفِقَ الجَنَان

~فلا تقذف بي الرَّجَوَيْنِ إنِّي أقلُّ القوم من يُغني مكاني

~سأكفيك الذي استكفيت منِّي بأمرٍ لا تخالجه اليَدان

~ولو أنَّا بمنزلةٍ جميعاً جَرَيْتَ وأنت مضطرب العِنَان [10]

~ولو أن كان أُمُّ أبيك أُمِّي وأنَّ مَنْ قد هجاك فقد هجاني

~لقد جاهرت بالبغضاء إنِّي إلى أمر الجهارة والعِلان

قال الكلاباذيُّ [11] سمع مروان عثمان، وعليَّ بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وعبد الرَّحمن بن الأسود بن عبد يغوث، روى عنه سهل بن سعد السَّاعديُّ، وعليُّ بن الحسين بن عليٍّ، وعروة بن الزُّبير، وأبو بكر بن عبد الرَّحمن.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في كتاب الصَّلاة [خ¦764]، والحجِّ [خ¦1563]، وأوَّل ما ذكره في صحيحه تعليقاً، في باب البزاق والمخاط، من كتاب الوضوء [خ¦قبل 241].

مات بدمشق، ودفن بها لثلاث خلون من رمضان، سنة خمس وستِّين، وكان أصغر من عبد الله بن الزُّبير بأربعة أشهر، وقال يحيى بن بكير ولد مروان سنة ولادة مسور بن مخرمة. يعني السَّنة الثَّالثة من الهجرة.

فائدة

لمَّا ذكرت مروان أردت أن أذكر والده الحكم، وإن لم يكن من شيوخ البخاريِّ؛ لاشتمال ذكره على معجزات النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فنقول الحكم هو عمُّ عثمان بن عفَّان، معدود في أهل الحجاز. أسلم يوم الفتح، قال قيس بن حَبْتَرَ [12] إنَّ بنت الحكم بن [أبي] العاص قالت لأبيها ما رأيت قوماً كانوا أسوأ رأياً، وأعجز في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم يا بني أميَّة! فقال (لها) لا تلومينا يا بنيَّة، إنِّي لا أحدِّثك إلَّا ما رأيت بعينيَّ هاتين، قلنا والله ما نزال نسمع قريشاً تقول يصلِّي هذا الصَّاببب في مسجدنا. فتواعدنا له، فأتيناه ليلة وهو [13] يصلِّي، فلمَّا رأيناه، سمعنا صوتاً ظننَّا أنَّه ما بقي بتهامة جبل إلَّا تفتَّت علينا، فما عقلنا حتَّى قضى صلاته، ورجع إلى أهله، ثمَّ تواعدنا ليلة أخرى، فلمَّا جاء نهضنا إليه، فرأيت الصَّفا والمروة التقت إحداهما بالأخرى، فحالتا بيننا وبينه، فوالله ما نفعنا ذلك. قال أبو أحمد العسكريُّ قال بعضهم إنَّه حَكَمٌ آخر ليس بابن أبي العاص.

قال جبير بن مطعم كنا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فمرَّ الحكم بن أبي العاص، فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ويل لأمَّتي ممَّا في صلب هذا. والحكم هو طريد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، نفاه من المدينة إلى الطَّائف، وخرج معه ابنه مروان، وقيل بل ولد مروان بالطَّائف. واختلفوا في السَّبب (الموجب) لنفيه، فقيل كان يتسمَّع سرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يطَّلع عليه من باب بيته، وهو الذي أراد صلى الله عليه وسلم أن يفقأ عينه بالمِدْرَى [14] في يده؛ لمَّا اطَّلع عليه من الباب، وقيل كان يحاكي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشيته، وكان صلى الله عليه وسلم يتكفَّأ في مشيته، فالتفت يوماً، فرآه يتخلَّج ويتخلَّع في مشيته، فقال «كن كذلك». فلم يزل يرتعش في مشيته من يومئذ، وقال عبد الرَّحمن بن حسَّان بن ثابت في هجائه لعبد الرَّحمن بن الحكم _ من (البحر) الكامل_[15]

~إنَّ اللَّعين أبوك فارمِ عظامَه إنْ ترمِ (ترمِ) مُخَلَّجاً مجنوناً

~يُمسي خَميص البطنِ من عمل التُّقى ويظلُّ من عمل الخبيث بَطيناً

ومعنى قول عبد الرَّحمن إنَّ اللَّعين أبوك هو ما ذكرنا من قول عائشة لعن الله أباك وأنت في صلبه. أو أراد [16] باللَّعين الطَّريد المبعد [17]، وكان طريداً إلى الطَّائف، كما مرَّ.