تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

~أردتُ لكيما يعلمَ الناسُ أنَّها سراويلُ قيسٍ والوفودُ شهودُ

~وأن لا يقولوا غاب قيسٌ وهذه سراويلُ عادِيٍّ نمتْهُ ثمودُ

~وإنِّي من القوم اليمانينَ سيِّدٌ وما النَّاسُ إلَّا سيِّد ومَسُودُ

~وبَذَّ جميعَ الخَلْقِ أصلي ومَنْصِبي وجسمٌ به أَعْلُو الرِّجالَ مَديدُ

ثمَّ وجَّه معاوية إلى محمَّد بن الحنفيَّة، فحضر، فأخبر بما دعي له، فقال قولوا له إن شاء فليجلس وليعطني يده حتَّى أقيمه، وإن شاء فليكن القائم وأنا القاعد. فاختار الرُّوميُّ الجلوس، فأقامه محمَّد، وعجز هو عن إقعاده، ثمَّ اختار أن يكون محمَّد هو القاعد، فجذبه فأقعده، وعجز الرُّوميُّ عن إقامته، فانصرفا مغلوبين، وكانت راية أبيه عليٍّ يوم صِفِّين بيده، ويحكى أنَّه توقَّف أوَّل يوم في حملها لكونه قتال المسلمين، ولم يكن قبل ذلك شهد مثله [13]، فقال له عليٌّ وهل عندك شكٌّ في جيش مقدَّمه أبوك؟ فحملها، وحكي أنَّه قيل لمحمَّد كيف كان أبوك يقحمك المهالك، ويولجك المضايق دون أخويك الحسن والحسين؟ فقال إنَّهما [14] كانا عينيه، وكنت يديه، وكان يَقِي عينيه بيديه.

ولمَّا دعا ابن الزُّبير إلى نفسه، وبايعه أهل الحجاز بالخلافة، دعا عبد الله بن العبَّاس ومحمَّد بن الحنفيَّة إلى البيعة، فأبيا ذلك، وقالا لا نبايعك حتَّى تجمتع [15] لك البلاد، ويتَّفق النَّاس. فأساء جوارهم، وحصرهم وآذاهم، وقال إن لم تبايعاني أحرقتكما بالنَّار. وذكرت باقي القصَّة في ترجمة ابن عبَّاس، فراجعها.

وكانت ولادته لسنتين مضتا من خلافة عمر، والفرقة الكيسانيَّة يعتقدون إمامته، وأنَّه مقيم بجبل رَضْوَى، وإلى هذا أشار كثيِّر عزَّة بقوله _ من البحر الوافر _

~وسِبْطٌ لا يذوق الموتَ حتَّى يقودَ الخيلَ يقدمُها اللواءُ

~يغيبُ فلا يُرى فيهم زماناً برَضْوَى عنده عسلٌ وماءُ

قيل لا يعلم أحد أسند عن عليٍّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم (أكثر) ولا أصحَّ [16] ممَّا أسند محمَّد بن الحنفيَّة. قاله الكرمانيُّ [17]، وكان محمَّد يخضب بالحِنَّاء والكَتَم، وكان يتختَّم في اليسار.

قال ابن خلِّكان [18] وانتقلت إمامته إلى ولده أبي هاشم، ومنه إلى محمَّد بن عليٍّ، والد السَّفَّاح والمنصور.

روى عنه عمرو بن دينار، وابناه عبد الله والحسن، ومنذر الثَّوريُّ.

نقل عنه البخاريُّ في مواضع، أوَّلها في باب من استحيا فأمر غيره بالسُّؤال، من كتاب العلم [خ¦132]، وفي الكفالة [خ¦2296]، والذَّبائح [خ¦5520]، والنِّكاح [خ¦5115].

توفِّي سنة ثمانين، أو إحدى، أو اثنتين [19]، أو ثلاث وثمانين. وقيل سنة اثنتين، أو ثلاث وسبعين، بالمدينة، وصلَّى عليه أبان بن عثمان، وكان والي المدينة يومئذ، ودفن بالبقيع، وقيل إنَّه خرج إلى الطَّائف هارباً من ابن الزُّبير، فمات هناك. وقيل مات ببلاد أيلة. وعاش خمساً وستِّين سنة بلا خلاف [20].

[1] في وفيات الأعيان 4/ 170.

[2] في غير (ن) (ولا تكنوا) والحديث أخرجه البخاري برقم (2120).

[3] مسند أحمد برقم (9863)، عن أبي هريرة رضي الله عنه. وأبو داود في سننه برقم (4966)، عن جابر رضي الله عنه. والترمذي في جامعه برقم (2842).

[4] برقم (8634) الستون من شعب الإيمان.

[5] في صحيحه 13/ 134.

[6] 1/ 62، وانظر وفيات الأعيان 4/ 170 فالخبر فيه، والمصنف ينقل منه.

[7] في الكامل 1/ 309، والشعر مع الخبر فيه، وجاء في الشعر عندنا (وإني من القوم الثمانين) و (بدء جميع الخلق) وهو تصحيف، والمثبت من الكامل.

[8] في (ن) تصحيفاً (بين يديه معاوية).

[9] في (ن) (به).

[10] في غير (ن) (ثديه).

[11] في غير (ن) (قوماً).

[12] في غير (ن) (التبذل).

[13] في غير (ن) (مثلها).

[14] في غير (ن) (لأنهما).

[15] في غير (ن) (يجمع).

[16] في (ن) تصحيفاً (والأصح).

[17] شرح البخاري 2/ 161.

[18] في وفيات الأعيان 4/ 172، والخبر مع الشعر فيه، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر 54/ 348، مع زيادة في الأبيات واختلاف يسير في الرواية، ونسب الأبيات لكثير بن كثير السهمي، ثم قال وقيل إن هذه الأبيات لكثير عزة.

[19] في (ن) (أو اثنين) وكذا الموضع بعده.

[20] في غير (ن) تقدم قوله (وعاش .. ) إلى ما قبل قوله (وصلى عليه أبان).

@

غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنام · الصفحة ١٤٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

غاية المرام في رجال البخاري إلى سيد الأنامص ١٤٨٣