وقال يحيى بن سعيد القطَّان ما صلَّيت صلاة منذ أربعين سنة إلَّا وأنا أدعو للشَّافعيِّ؛ لما فتح الله له من العلم، ووفقه للسَّداد.

قال الغزاليُّ في إحيائه [7] قال المزنيُّ [8] قرأت الرِّسالة خمسمئة مرَّة، ما من مرَّة إلَّا واستفدت منها فائدة جديدة. وفي رواية عنه أنا أنظر في الرِّسالة منذ خمسين سنة، ما نظرت فيها إلَّا واستفدت شيئاً لم أكن عرفته.

واشتهر جلالة الشَّافعيِّ في العراق، وبعد صيته، وسار ذكره في الآفاق، وأذعن لفضله الموافقون والمخالفون، وعظمت عند الخلفاء وولاة الأمور مرتبته، واستقرَّت عندهم جلالته وأمانته، وظهر من فضله في مناظرته أهل العراق وغيرها ما لم يظهر لغيره، وأظهر من بيان [9] القواعد ومهمَّات الأصول ما لم يعرف لسواه، وامتُحن في مواضع بما لا يحصى من المسائل، فكان جوابه فيها من الصَّواب والسَّداد بالمحلِّ الأعلى، والمقام الأسنى، وعكف [10] عليه للاستفادة منه الصِّغار والكبار، من علماء أهل الحديث والفقه واللُّغة وغيرهم، ورجع كثيرون منهم عن مذاهب [11] كانوا عليها إلى مذهبه، كأبي ثور وابن راهويه _ كما ذكرنا في ترجمته _ واسمه إسحاق، وخلائق لا يحصون، وترك كثير منهم الأخذ عن مشايخهم وكبار الأئمَّة لانقطاعهم إلى الشَّافعيِّ؛ لمَّا رأوا عنده ما لا يجدون عند غيره، وبارك الله له ولهم في تلك العلوم الباهرة _ ولله الحمد والمنَّة _ من ذلك ما روى ابن خلِّكان [12] قال قال يحيى بن معين كان الإمام أحمد ينهانا عن الشَّافعيِّ، ثمَّ استقبلته يوماً والشَّافعيُّ راكب بغلته، وهو يمشي خلفه، فقلت [13] له يا أبا عبد الله، تنهانا عنه وتمشي خلفه؟! فقال اسكت، لو لزمت البغلة انتفعت. وقال غير ابن خلِّكان قال أحمد ويحك، لو تعلم ما أعلم لمشيت مع البغلة في الشِّقِّ الآخر.

وقال محفوظ بن أبي توبة رأيت الإمام أحمد [عند الشَّافعيِّ،] في المسجد الحرام، فقلت يا أبا عبد الله، هذا سفيان بن عيينة في ناحية المسجد يحدِّث، وتركته ولزمت هذا الفتى؟! فقال إنَّ هذا يفوت، وذاك لا يفوت.

وروى عن الشَّافعيِّ أبو ثور، والإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وقد ذكرنا مناظرته مع الشَّافعيِّ في ترجمته، فراجعها.

وأخرج للشَّافعيِّ أصحاب السُّنن الأربعة، وذكره البخاريُّ في صحيحه في موضعين، أحدهما في الزَّكاة في باب الرِّكاز [خ¦قبل 1499] حيث قال قال مالك وابن إدريس الرِّكاز دِفْنُ الجاهليَّة، في قليله وكثيره الزَّكاة، وليس المعدن بركاز. وثانيهما في البيوع [خ¦قبل 2192] فقال قال ابن إدريس (العَرِيَّةُ) لا تكون إلَّا بالكَيْل من التَّمر يداً بيد، ولا تكون بالجِزَاف.

وإنما لم يخرج له البخاريُّ ومسلم لنزول إسناده عندهما، وإلَّا فإمامته وجلالته مجمع عليه، وأدرك البخاريُّ زمنه، ولكن ما اجتمع به، وصنَّف في العراق كتابه القديم، ويسمَّى كتاب الحجَّة، ورواته الإمام أحمد، وأبو ثور، والزَّعفرانيُّ، والكرابيسيُّ _ كما قاله النَّوويًّ وغيره _ وأسقط الرويانيُّ [14]، وابن الرِّفعة في الكفاية الكرابيسيَّ، ثمَّ خرج الشَّافعيُّ إلى مصر، سنة تسع وتسعين ومئة، أو سنة مئتين، على اختلاف في ذلك، ولعلَّ القدوم كان آخر سنة تسع وأوَّل سنة مئتين، وصنع كتبه [15] الجديدة كلَّها بمصر، وانتشر ذكره، فقصده النَّاس من الشَّام والعراق واليمن، وسائر النَّواحي؛ للتَّفقُّه منه، وسماع كتبه، وأخذها منه، وساد أهل مصر وغيرهم، وابتكر كتباً لم يسبق إليها، ككتاب القسامة، والجزية، وقتال أهل البغي، وصنَّف في مناقبه داود الظَّاهريُّ، والدَّارقطنيُّ، وابن حاتم، والحاكم، والبيهقيُّ، وغيرهم، وكتاب البيهقيِّ مجلَّدان ضخمان، اختصره النَّواويُّ بحذف الأسانيد.

قال الرَّبيع رأيت في المنام كأنَّ آدم صلى الله عليه وسلم مات، فسألت عن ذلك؟ فقيل هذا موت أعلم أهل الأرض؛ لأنَّ الله تعالى علَّم آدم الأسماء كلَّها، فما كان إلَّا يسيراً، فمات الشَّافعيُّ رضي الله عنه، وفتح الله على الشَّافعيِّ من العلم وهو صغير ما لم يفتح على غيره، حتَّى كان شيخه مسلم بن خالد الزِّنجيُّ، مفتي مكَّة يحثُّه على الفتوى، وهو ابن خمس عشرة [16] سنة، وسافر إلى بغداد، وأقام بها سنتين، ثمَّ عاد إلى مكَّة، فأقام بها أشهراً، واستصحبه أموالاً جزيلة، فإنَّه مرَّ على مالك بالمدينة، فشاطره على ما يملك من الكُراع والبغال والنَّقد، وفرَّق الجميع على أهل مكَّة؛ حتَّى إنَّه لقيته عجوز تواخيه في الله، فركب الشَّافعيُّ بغلته، ووقع السَّوط من يده، فناوله شخص، فأعطاه ديناراً، فقالت له كم معك؟ قال خمسون ديناراً. قالت أعطه الجميع. فامتثل أمرها، وأعطاه الخمسين، ودخل مكَّة، ولم يملك الدِّرهم الفرد، بل كان عليه دين، فبلغ الإمام مالك ذلك، ففرح بذلك، وأرسل إليه يحضُّه على تلك المكارم، وأهداه أيضاً، وقال عليك بالبذل، وعلينا العطاء. فلمَّا مات مالك قال الشَّافعيُّ ضاق عليَّ الحجاز. فسافر إلى مصر، قال فقيَّض الله لي ابن عبد الحكم. وسيأتي أنَّه وصل إلى الشاَّفعيِّ من ماله وبدلاته أربعة آلاف دينار، وكان يقسم اللَّيل ثلاثة أثلاث، ثلث للعلم، وثلث للصَّلاة، وثلث للنَّوم.