قال أبو بكر محمَّد بن النَّضْر الجَارُوديُّ [13] حدَّثنا شيخُنا وكبيرُنا، ومَنْ تعلَّمْنا منه، وتحمَّلْنا عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم، رضي الله عنه.

وقال الحاكم هو إمامُ وقتِه في الفقه والفتوى.

قال أبو يحيى ما رأيتُ بيد إسحاق كتاباً قطُّ، إنَّما كان يحدِّث من حِفظه. وقال كنتَ إذا ذاكرتَ إسحاق العلمَ

ج 1 ص 2

وجدتَه فرداً، وإذا جئتَ إلى أمر الدُّنيا وجدتَه لا رأيَ له.

قال ابن خِلِّكان [14] ناظر الشَّافعيَّ، فلمَّا رأى فضلَه نَسخ كتبَه وجميعَ مصنَّفاته بمصر.

قال أبو إسحاق الشِّيرازيُّ [15] جمع إسحاق بين الحديث والفقه [16] والورع.

قال الخليلي [17] كان يُسمَّى شاهنشاه [18] الحديث.

مناظرة بين الشَّافعي وإسحاق رحمهما الله تعالى

قال إسحاق كنَّا بمكَّة، والشَّافعيُّ بها وأحمد بن حنبل، وكان (أحمد) يجالس الشَّافعيَّ، وكنت لا أجالسه، فقال لي أحمد يوماً يا أبا يعقوب! لِمَ لا تجالس هذا الرَّجل؟ فقلت وما أصنع به، وسِنُّه قريب من سِنِّي؟! كيف أترك ابنَ عُيينة وسائرَ المشايخ لأجله؟! قال ويحك! هذا يَفُوت، (وذلك لا يَفُوت). قال إسحاق فذهبتُ إليه، وتناظرنا في كِرَاء بيوت مكَّة، وكان الشَّافعيُّ تساهل [19] في المُبَاحثة، وأنا بالغْتُ فيها تقريراً، فالتفتُّ إلى رفيقي من أهل مَرْوَ، وقلت له بالفارسيَّة مَرْدَك راكمالي ينست [20] معناه بالعربيَّة رُجَيْل ليس له كمال في العلم. قال فعلم الشَّافعيُّ أنَّي قلت فيه سوءاً، فقال لي أتناظر؟ قلت للمناظرة جئتُ، فقال الشَّافعيُّ قال الله تعالى ﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ﴾ [الحشر 8]، فنَسَب الدِّيار إلى مالكها أو غير مالكها [21] وقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة «مَن أغلق بابَ دارِه فهو آمِن، ومَن دَخل دار أبي سفيان فهو آمِن» [22] فنسب الدِّيار إلى أَربابها أو إلى غير أربابها؟ واشترى عمر بن الخطَّاب داراً للسِّجن [23] أَفتراه اشترى من مالكٍ أو من غير مالكٍ؟ وقال صلى الله عليه وسلم «وهل ترك لنا عَقيل من رِبَاع أو من دُور؟!» [24] قال إسحاق فقلت الدَّليل على صحَّة ما ذكرتُ أنَّ بعض التَّابعين قال به. قال الشَّافعيُّ لبعض الحاضرين مَن هذا؟ فقيل إسحاق بن راهَوَيه. فقال الشَّافعيُّ أنت الذي تزعم أهلُ خراسان أنَّك فقيههم؟! قال إسحاق هكذا يزعمون. فقال الشَّافعيُّ ما أحوجني أن يكونَ غيرُك في موضعك، فكنت آمر بفَرْك أذنيه؛ أقول قال الله، وقال رسول الله [25] وتقول قال عطاء وطاووس والحسن؟! وهل لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجَّة؟! فقال إسحاق اقرأ ﴿سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ﴾ [الحج 25]. فقال الشَّافعيُّ هذا في المسجد خاصَّة.

ج 1 ص 2

وعن داود بن عليٍّ الأصبهانيِّ أنَّه كان يقول إنَّ إسحاق لم يفهم احتجاجَ الشَّافعيِّ؛ فإنَّ غرض الشَّافعيِّ أن يقول لو كانت أرض مكَّة مباحةً للنَّاس لكان [26] النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول أيَّ موضعٍ أدرَكْنا، في دار أيِّ شخصٍ، نزلنا؛ فإنَّ ذلك مباح لنا. فلمَّا لم يَقُل ذلك، بل قال «وهل ترك لنا عَقيلٌ من رباع؟!». دلَّ على أنَّ (كلَّ مَن مَلَك شيئاً منها، فهو مالكٌ له، سواء منع منه غيره أو لم يمنع.

قلت فهذا يدلُّ على أنَّ) «هل» للاستفهام حقيقةً؛ فإنَّه أراد أن ينزل في ملك عقيل، أو فيما ورِثه، ولم يستولِ عليه إيثاراً لسيِّد الخَلْق، لكنَّ الذي يدلُّ عليه ظاهر الحديث أنَّ «هل» للاستفهام الإنكاريِّ؛ وهو ما روى أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله! أتنزل غداً في دارك بمكَّة؟ فقال «وهل ترك لنا عَقِيْلٌ من رِبَاع؟!» وكان عقيل وَرِثَ أبا طالب هو وطالب، ولم يرثْه جعفر ولا عليٌّ؛ لأنَّهما كانا مسلمَين، وكان عَقيل وطالب كافرَين. متَّفق على صحَّته [27] ثمَّ أسلم عَقيل، فتأمَّل.